大美開封 風雅汴梁：宋代話本 民族瑰寶
http://funboxpower.com 添加時間：2015/1/6 8:58:36 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數：
宋元話本是中國小說發(fā)展史上的一個嶄新階段，占據著承前啟后的重要地位。在宋元話本的影響下，無論是思想內容、創(chuàng)作方法、語言運用等方面，明代“四大奇書”中的《三國演義》《水滸傳》《西游記》等都從中得到了直接的藝術滋養(yǎng)。而宋代話本的市民情趣和審美則內在地規(guī)定了中國古代小說藝術的發(fā)展規(guī)律。
河南大學教授元鵬飛指出：宋代話本的出現，標志著我國古代口語和書面表達語言長期分離的狀況，借助于說話藝人的創(chuàng)造和技術手段的進步，已經轉變?yōu)槌跫壍耐絽f調發(fā)展。而宋代話本多樣的表現形式和豐富的內容，一方面為元明清時期長、中、短篇小說的發(fā)展提供了具體內容和思想內涵，同時又在表現手法、創(chuàng)作技巧和審美風格方面做好了藝術準備。在滋養(yǎng)小說并伴隨其書面化表達得到極大發(fā)展的同時，話本繼續(xù)存在，并反過來為由說話藝術繁衍而來的評書、曲藝等提供材料。因此，宋代話本是當之無愧的民族瑰寶。
上過中學語文課的人，一般都會記得學習文言文時遇到的困難，大家疑惑：難道古人說話如此“之乎者也”嗎？事實上，由于中國古代存在著口語和書面語相互分離的兩個表述系統(tǒng)，今天的中國人已經極難體會到口語和書面語分離時，口述和閱讀之間微妙的轉折感了，這是由于大約百年前出現的白話文運動，使得我們的口語和書面語協調一致的緣故。但白話文運動能夠成功并不是一夜之間的事，在中國歷史上，首次近距離切實體會到口頭表達的暢快并將其同步落實為書面形式的情況，首先發(fā)生在北宋的都城汴京。在宋代開封源遠流長的說話伎藝基礎上，誕生了宋代話本。
元鵬飛指出，宋代話本可以看作是中國歷史上最早的、自發(fā)的白話文運動，為近現代白話文運動的成功起到了導夫先路的作用，意義重大。而作為中國古代小說的寶庫，宋代話本還有很多重大價值有待人們發(fā)掘認識。
話本，簡單說就是說話藝人的底本，是伴隨著民間說話伎藝的發(fā)展而逐漸產生的一種文學形式。說話，作為一門伎藝，最早出現于唐代。說，當然是指口頭講述，而“話”則是“故事”的意義，總之“說話”就是“講故事”。比如，《太平廣記》卷248引侯白《啟顏錄》記載：楊玄感曾要求侯白“說一個好話”，侯白被纏不過，乃說“有一大蟲，欲向野中覓肉”云云。而唐代詩人元稹則記載了自己曾經和好友白居易“于新昌宅說《一枝花》話，自寅至巳猶未畢詞也”。看來，唐代人已經出現自凌晨五點聽人講故事，到接近中午十一點，長達六個小時還沒有講完的情況，可以想象當時的說話藝術已相當生動細膩�？上�，只能是“于新昌宅”的家中小范圍個別人品味說話伎藝的藝術魅力。
到了宋代，情況大為不同了。不僅說話伎藝得到蓬勃發(fā)展，借助于北宋仁宗朝畢發(fā)明的印刷術，使得“話本”這一最早的白話小說形式也應運而生。宋都開封的人們，有機會成為中國歷史上最早擺脫書面語閱讀障礙，較為順利而大量地獲取知識和各種資訊的群體。
北宋都城開封以及南宋都城杭州等工商業(yè)繁盛、社會相對穩(wěn)定、文化生活豐富，于是出現了市民娛樂的場所——瓦肆，各種瓦肆伎藝應市民的需求而產生發(fā)展。借助于這些固定的演出場所，各種伎藝在此交流和融合，藝術水平不斷得到提高。在眾多瓦肆伎藝中，說話是唯一能夠媲美雜劇藝術，具有眾多追捧者的獨特藝術形式。
宋代說話藝人還成立了書會、雄辯社等組織，用以交流伎藝、出版書籍等�！稏|京夢華錄》記載，北宋開封有霍四究專說三國故事，尹常賣專說五代故事�！段淞峙f事》記載，南宋杭州講史者有喬萬卷、許貢士等23人；說經、諢經有長嘯和尚、彭道士等17人；小說有蔡和、李公佐、張小四郎等52人。透過這些記載，我們不難發(fā)現，在當時從事說話伎藝的人數比從事其他伎藝的人數要多，而其中說“小說”的又比講史、說經的人多出一倍以上，而小說最受市民歡迎。
《醉翁談錄》是宋末羅燁編撰的一本記載宋代戲曲、話本小說資料的筆記�！蹲砦陶勪洝穼φf話這一伎藝進行了描述：“說國賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說忠臣負屈銜冤，鐵心腸也須下淚。講鬼怪，令羽士心寒膽戰(zhàn)；論閨怨，遣佳人綠慘紅愁。”從中可以看出，說話這一伎藝在當時有著豐富的內容和相當高的藝術水平。
宋代，屬于說話范圍的伎藝形式有四種：小說、講史、講經、合生或說諢話。其中，小說和講史是最重要的兩種，無論在當時還是對后世的影響都很大。比如《東京夢華錄》記載的專說三國故事的霍四究，專說五代故事的尹常賣等，為《三國演義》《水滸傳》等小說的產生做好了故事內容和藝術形式等方面的準備。我們可以從現存的講史話本材料《全相平話五種》《大宋宣和遺事》《新編五代史平話》中了解到。
《全相平話五種》包括《武王伐紂平話》《七國春秋平話》《秦并六國平話》《前漢書平話》《三國志平話》。這些作品大抵依據正史，其中也插進了不少民間流傳的故事，刻畫出一些封建統(tǒng)治者的嘴臉。如：紂王的荒淫殘暴，秦始皇的兼并野心，劉邦的刻薄無賴，曹操的老奸巨猾�！度龂酒皆挕返某删捅容^高，已經具備了《三國志演義》中的主要情節(jié)和基本傾向。《武王伐紂平話》在譴責紂王荒淫殘暴的同時，肯定了武王伐紂的正義性，其中某些神奇怪異的因素，已經看出了后來《封神演義》的苗頭�！洞笏涡瓦z事》從歷代帝王荒淫失政之事說起，接著敘述北宋的政治演變，重點寫宋徽宗的昏淫及金人的入侵，表現了作者對黑暗政治的憤懣。其中梁山故事已經具備《水滸傳》中的一些主要情節(jié)，我們已經可以看出《水滸傳》的最初面貌�！缎戮幬宕菲皆挕窋⑹隽宋宕呐d亡，也在一定程度上反映了當時的人民在封建暴政和長期戰(zhàn)亂中的苦難；它記述了黃巢起義，比較生動地描寫了劉知遠、郭威等人的發(fā)跡。
此外，講經藝人的話本《大唐三藏取經詩話》，敘述了高僧玄奘與白衣秀才猴行者克服種種困難，終于到達天竺取經的故事，為明代小說《西游記》的創(chuàng)作提供了最早的根據。
說話伎藝中影響最大的是小說。所謂小說，一則體現于其形式的短小精悍，一則體現于其內容表現以貼近大眾普通生活的家長里短為主，無關朝代興衰和英雄傳奇。正因為小說多取材于現實生活，內容新鮮活潑，因此最受群眾歡迎�！抖汲羌o勝》說當時講史的“最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破”，就說明了這個情況。
現存的小說話本，以愛情、公案兩類作品數量最多，成就也最高。
在以愛情為主題的作品中，許多市井細民成為故事中的主人翁，并表現了他們對封建勢力的反抗，尤其突出了婦女斗爭的堅決和勇敢，反映了當時婦女民生意識的覺醒�！赌胗裼^音》《鬧樊樓多情周勝仙》《金明池吳清逢愛愛》是這類小說中成就較高、流傳較廣的作品。公案類的作品反映了當時復雜的階級矛盾，有的還表現了人民對統(tǒng)治階級的直接斗爭�！跺e斬崔寧》《宋四公大鬧禁魂張》是這類小說中較有特色的作品。
宋代開創(chuàng)的話本呈現出鮮明的藝術特點。第一，說話人為了延遲正文的開講，等候聽眾，并穩(wěn)定已經到場聽眾的情緒，在正文之前吟誦幾首詩詞或者先講一兩個小故事，叫做“入話”。第二，說話人為渲染故事場景或人物風貌，往往在講敘中穿插駢文或詩詞，結尾又常用詩句總結全篇，勸戒聽眾。第三，說話人為吸引聽眾再來聽講，往往選擇在故事引人入勝處突然中止，這種方式也是后來明清章回體小說分回的起源。
從藝術上來說，同以前的小說相比，話本小說又有了新的發(fā)展和進步。具體來說，主要表現在以下三個方面。一是故事情節(jié)曲折動人。如《簡帖和尚》以巧妙的布局步步引人入勝。二是善用細節(jié)描寫、心理描寫刻畫人物性格。如《錯斬崔寧》中陳二姐善良、馴順而沒有社會地位和人身自由的貧家女子形象。三是通過富有戲劇性的對話表現人物的性格特征。如《碾玉觀音》中的秀秀、崔寧逃出王府后的一段對話鮮明展現了秀秀追求愛情時所表現的主動、潑辣的性格，和作為對比的崔寧憨厚、怯懦的個性。話本小說在故事結構、人物刻畫上的這些特點，表現了古典小說中的現實主義創(chuàng)作方法，比唐傳奇小說前進了一大步，開始走向成熟。
除了以上成就，宋代話本還有更大的價值和意義。比如，話本的出現從藝術表現手法和創(chuàng)作手段上變革了說話伎藝：由于有了話本的“書面”形式，當說話伎藝從話本取材時就從口耳相傳或口頭即興編創(chuàng)的“說話”，轉變?yōu)槿〔挠谠挶緯娌牧系?ldquo;說書”了，這是評書及其表演藝術得以興起的根據和開端。而從小說發(fā)展道路的對比看，宋代話本還代表了中國古代小說不同于西方小說由個人獨著，而是經過世代累積集體創(chuàng)作發(fā)展而來，所以體現的往往不是具體作家的認識和觀念，而是可以從中發(fā)現其產生發(fā)展過程中的時代風貌、集體觀念和精神內涵。
元鵬飛教授指出，宋代話本是巨大的文學題材寶庫，并為后世小說創(chuàng)作提供藝術滋養(yǎng)，更體現出中國古代口語和書面語的初步融合，具有自發(fā)的白話文運動的開創(chuàng)特征。同時變革了中國古代的口頭講敘傳統(tǒng)，為評書曲藝的發(fā)展鋪平了道路。此外，還展現出具有民族特色的中國小說的形成道路。毫無疑問，把話本譽之為民族瑰寶是符合歷史事實的。
(作者： 責任編輯：陳艷華) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
