再探儀邑、儀城和儀封的 歷史文化傳承
http://funboxpower.com 添加時間：2014/10/27 10:02:54 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數：
關于開封古陳留之地“儀邑”、“儀城”和“儀封”，史料多有記載。但是，由于彼此在文化傳承和地理位置方面的區(qū)別以及人們認識上的不一致，故也多有爭論。
下面就以明代《儀封縣志》的有關記載為依據，談一談自己的一些看法。
“儀封”一詞，源于春秋時期“儀封人請見夫子”的歷史傳承。但是，“儀封人”是指“儀邑封人”，而不是“儀城人”，更不是“儀封邑人”。所以，“儀邑”不是“儀城”，也不是“儀封”，但兩者具有先后的歷史文化淵源。
“儀封”一詞出現于公元1232年，即金代天興元年所置的“儀封縣”，歸屬曹州（古兗州之地），元代屬雎州（古揚州之地）。公元1380年，即明代洪武十三年改隸屬開封。公元1736年，即清代乾隆帝登基后，并入蘭封，蘭封后又與考城縣合并，為蘭考縣。
據明代嘉靖、萬歷年間的《儀封縣志·卷之上·建置沿革》記載：“唐虞儀邑，為冀州也，夏商因之。周屬衛(wèi)國，為翟人所滅。齊桓公更封衛(wèi)于河南楚丘，而邑亦隸焉，由此入豫州地。儀封人請見夫子，即此也。后不知何代（當為金代）……河水為患，徙于東明縣西二十里。至金興定二年（原注：據《金史·地理志》：宣宗元光二年，改考城黃陵崗為通安堡。）為通安堡，在沙溝南五百四十步有城。至大九年（原注：查我國歷代紀元表：元武宗至大，只有4年，無9年。據考城縣民國十三年本，謂金正大九年，割考城通安堡置儀封縣�！肚餄炯吩疲航鹫箝g，割考、襄、東明三邑地，立治于黃陵之通安堡為儀封縣。故應從正大九年。）罷堡為縣。元以縣隸睢州。至正二十八年，實國朝（明）洪武元年，達魯花赤（原注：蒙古語制裁者、蓋印者的意思，引申為監(jiān)臨官，總轄官�？h的達魯花赤，就是縣的長官。木滅刺沙是其名。）木滅刺沙，縣尹張士讓、主簿劉毅、縣尉賈也先丕花、典史王居中，聞總兵徐達（原注：洪武年間總兵，得用于明太祖，后封為中山王。）領兵至，歸附。遂以縣改隸開封府。洪武二十二年，河水為患，遷于通安鄉(xiāng)之白樓村，即今治也。”
此文的大意是說：古“儀邑”早在上古時期的陶唐氏堯帝、有虞氏舜帝時期，就已存在于“冀州”之地。“冀州”也稱“中冀”，意為“天地之中”,與開封黃帝帝都軒轅丘的“中土”、“中央之國”同義。
據明末著名地理學家顧炎武注《正義》記載：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以鄭近王畿，故舉冀州以為說。”又在《日知錄·集釋卷二》中記載：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州為中國之號。”說明古“冀州”就是唐堯、虞舜、夏后、殷商時期共同建都的開封“中央之國”，即“中國”之地。因為開封之地的“中國”“王畿”距離春秋時期鄭國、啟封（古開封）之地較近，因此，古人也稱鄭國、啟封為“冀州”之地。
到了夏商時期，古“儀邑”一直被延續(xù)下來。到了西周時期，古“儀邑”屬于衛(wèi)國。春秋時期，衛(wèi)國被狄（翟）人所滅后，遷徙到了楚丘（今滑縣八里營殿上村一帶）。這時的“儀邑”仍然屬于衛(wèi)國，是春秋時期的豫州之地。據唐代地理學家李吉甫《元和郡縣志·河南府》記載：“《禹貢》豫州之域，在天地之中，故三代皆為都邑。” 此處的“豫州”與明末地理學家顧炎武關于唐、虞、夏、殷皆都于“冀州”、“天下之中州”具有交叉和重合，都具有夏代九州“天下之中”的含義。春秋時期，這里是居住在開封的“儀（邑）封人請見（孔）夫子”的地方。
漢代時期，“儀邑”在歷經戰(zhàn)國、秦代消失之后，改稱“浚儀”，并遷徙到開封杜良東北部的“老丘”，即漢代陳留郡治浚儀之地。大約在唐代時期，浚儀又向西回遷至開封西北部的古“儀邑”之地。
宋、元時期，開封老丘北部的古陳留郡黃陵崗被改稱“儀城”、“儀封”。清末民初著名歷史地理學家楊守敬《水經注疏·卷二十二》記載：“（晉代史學家司馬彪）《續(xù)漢志》浚儀，劉《注》引晉（代史學家王隱）《地道記》，儀封人，此縣也�！段髡饔洝匪尽？肌叮ù笤┮唤y(tǒng)志》儀城在蘭陽縣北�！叮ㄌ剑╁居钣洝穬x城在東明縣西北二十里。”說明請見孔子的“儀（邑）封人”為漢代開封浚儀縣人。
由清末楊守敬的《水經注疏》記載可知，到了公元963年，即宋代乾德元年，復置東明縣。公元1010年，即宋代大中祥符三年，浚儀縣改稱“祥符”�？x縣在宋代消失了，卻在東明縣西北二十里出現一個“儀城”。
公元1232年，即金代天興元年，因“儀城”傳說為儀（邑）封人請見孔子處，所以，在封丘東部的黃陵崗（即考城通安堡）置“儀封縣”，具有紀念孔子受訪于儀（邑）封人的含義。“儀城”由此被改稱為“儀封”。
“儀封”地名開始首次出現，并由宋代“儀城”之名和“儀封人請見夫子”的歷史傳承而來。
公元1389年，即明代洪武二十二年，因黃河河水在黃陵崗一帶泛濫，“儀封”縣遷于通安鄉(xiāng)白樓村，也就是現在蘭考東部之地。自此，“儀封”之地不再有遷徙變動的記載。
由此可以看出：
一、“儀邑”，為陶唐氏堯帝、有虞氏舜帝時期，開封“中央之國”、“天地之中”存在的古邑，并且與開封北部舜帝（也稱浚帝、俊帝）出生地古浚水同地，是舜帝“簫韶九成，百獸率舞，鳳凰來儀”的“儀”地。這里也是春秋時期出現的“儀邑”、“浚邑”之地，但不是宋、金、元時期才出現的“儀城”或“儀封”之地，彼此具有東西距離之異，也具有歷史時期之別。
二、春秋時期，今封丘黃陵崗、金代的“儀城”、“儀封”之地屬于衛(wèi)國；蘭考戶牖的“儀城”、“儀封”（春秋無此地名）則屬于古戴國或宋國。兩地“儀城”、“儀封”雖有同一文化傳承，但并不是堯舜或春秋時期開封西北部的“儀邑”。所以，名稱自然也存在差異，以示區(qū)別。
三、蘭考的“儀城”、“儀封”，是自封丘東部黃陵崗“儀城”、“儀封”遷徙而去。那已經是金、元之后的事，不是宋代“儀城”的原始之地，更不是封丘南部、開封北部的古“儀邑”之地，兩者存在源與流的傳承關系。
據現有史料分析，上古時期開封西北部的“儀邑”只有一個，而“儀城”、“儀封”卻在很多地方存在，如安徽省肥西縣高店鄉(xiāng)、山西省和順縣橫嶺鎮(zhèn)均有“儀城”地名；再如河南省西平縣西平楊莊鎮(zhèn)、山東省萊蕪市萊城區(qū)羊里鎮(zhèn)均有“儀封”地名存在。他們都應該是開封古儀邑、封人（狄人、翟人、夷人、大人）、孔子文化傳承的結果。
所以，盡管儀邑、儀城、儀封三者文化一脈相承，但其歷史文化發(fā)源和地理位置卻不應該彼此混淆。
(作者：韓鵬 責任編輯：高曉婷) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
