北宋東京的文化產(chǎn)業(yè)
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2014/9/23 11:49:46 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
作為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)、以滿足人們的精神需求為目標(biāo)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。北宋時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)、文化的繁榮，都城東京的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的紅火。
發(fā)達(dá)的印刷業(yè)與圖書(shū)市場(chǎng)
經(jīng)唐、五代時(shí)期的發(fā)展，雕版印刷到北宋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，加上政府重視和提倡，北宋雕版印刷揭開(kāi)了我國(guó)古代印刷史上輝煌的一頁(yè)。
東京是全國(guó)木版雕印中心之一，因而也是圖書(shū)出版、交易中心。以國(guó)子監(jiān)為代表的中央機(jī)關(guān)和以公使庫(kù)為代表的地方機(jī)關(guān)，編印的圖書(shū)（即官刻本）涵蓋儒家經(jīng)書(shū)、史書(shū)以及諸子、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、類(lèi)書(shū)、宗教典籍等，“雖漢唐之盛無(wú)以加此”（姚鉉《〈唐文粹〉序》）。太宗、真宗年間，欽定印刷大型類(lèi)書(shū)《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊(cè)府元龜》，計(jì)3500卷。真宗景德年間，僅國(guó)子監(jiān)就有書(shū)板十萬(wàn)余，“經(jīng)史正義皆具……今板大備，士庶家皆有之”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）。官印圖書(shū)規(guī)模之大由此可見(jiàn)一斑。
東京民間印刷業(yè)也初步形成，除私人出資刻印、不以營(yíng)利為目的的家刻本外，最主要的是商業(yè)性坊刻本。書(shū)坊類(lèi)似于今天的出版社，集印書(shū)、售書(shū)于一體，以營(yíng)利為主要目的，政論文章、大臣奏議、科考范文等均在刻印之列。
東京印刷業(yè)繁榮，還可據(jù)一條詔令得到印證�？刀ㄔ辏�1040年），“在京無(wú)圖之輩及書(shū)肆之家，多將諸色人所講邊機(jī)文字，鏤版鬻賣(mài)，流布在外”。仁宗下詔，“委開(kāi)封府密切根捉，許人陳告，勘鞫聞奏”（《宋會(huì)要》）。
官營(yíng)、私營(yíng)印書(shū)的興盛，加上外地印書(shū)來(lái)京銷(xiāo)售，圖書(shū)作為商品在東京市場(chǎng)上廣泛流通。相國(guó)寺及其附近是圖書(shū)交易中心，《東京夢(mèng)華錄》有相國(guó)寺殿后資圣門(mén)前、寺東門(mén)大街賣(mài)書(shū)籍的記載。榮六郎經(jīng)史書(shū)鋪，以刻印、出售經(jīng)史圖書(shū)而聞名，北宋亡后遷至南宋都城臨安繼續(xù)開(kāi)張。張舜民文集《畫(huà)墁集》，政和年間“京師鬻書(shū)者忽印是集，售者至填塞衢巷”（周紫芝《太倉(cāng)米集》）。國(guó)子監(jiān)的雕版，“例許士人納紙墨錢(qián)自印。凡官刻書(shū)，亦有定價(jià)出售”（葉德輝《書(shū)林清話》）。朝廷更是大量征購(gòu)圖書(shū)，以充館藏。咸平四年（1001年），朝廷“詔天下購(gòu)館閣逸書(shū)，每卷給千錢(qián)”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》）。
東京圖書(shū)還向國(guó)外銷(xiāo)售，促進(jìn)了文化的傳播�！端问贰份d，日本、高麗、交等國(guó)使者來(lái)京，常采購(gòu)圖書(shū)。熙寧六年（1073年），日本僧人成尋在東京印經(jīng)院一口氣購(gòu)買(mǎi)《十缽文殊經(jīng)》《寶要義論》等經(jīng)書(shū)100多卷。元年間，高麗使臣來(lái)京，“請(qǐng)市書(shū)甚眾”。蘇軾在《論高麗買(mǎi)書(shū)利害子三首》中有“中國(guó)書(shū)籍山積于高麗”之說(shuō)。
筆墨生產(chǎn)與書(shū)畫(huà)交易
東京筆墨生產(chǎn)繁榮。制筆業(yè)店鋪林立，對(duì)此，歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)分別有“京師諸筆工，牌榜自稱(chēng)述。累累相國(guó)東，比若衣縫虱”和“都下筆師如猬毛”的描寫(xiě)。元豐年間，侍其瑛在東京“以筆為業(yè)……遂以筆名家”（陸友《墨史》）。吳無(wú)至制“無(wú)心散卓”筆，“小大皆可人意”（黃庭堅(jiān)《書(shū)吳無(wú)至筆》）。“熙寧后，世始用無(wú)心散卓筆，其風(fēng)一變”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。趙文秀的筆更是有名。
制墨上，工匠裴言造墨，“料精而墨善”。號(hào)稱(chēng)“墨仙”的潘谷，造墨“既精好而價(jià)不二”（陸友《墨史》）；“人制墨莫有及谷者”（晁貫之《墨經(jīng)》）；蘇軾有“一朝入海尋李白，空看人間畫(huà)墨仙”的詩(shī)句。北宋末年，東京制墨名家輩出，張孜、陳昱、關(guān)、關(guān)瑣、郭遇明等“皆有聲稱(chēng)而精于樣制”（何《春渚紀(jì)聞》）。梅鼎、曹知微、梅贍、張雅、高肩等，皆為“崇寧以來(lái)京師名手”（陸友《墨史》）。《東京夢(mèng)華錄》載，“萬(wàn)姓交易”的相國(guó)寺市場(chǎng)，“趙文秀筆及潘谷墨，占定兩廊”，可見(jiàn)其規(guī)模不小。
東京書(shū)畫(huà)家云集，作品大量商品化，書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)成為東京的重要行業(yè)。朝廷大肆收藏，收藏家把藏品當(dāng)成財(cái)產(chǎn)。景年間，李宥命僧人惠明代購(gòu)祖父、山水畫(huà)家李成之畫(huà)作，“倍出金幣，歸者如市”（劉道醇《宋朝名畫(huà)評(píng)》）。岑宗旦“尤善行書(shū)，如銀鉤躉尾，脫去嫵媚”，得英宗嘉賞，成名后“字畫(huà)一出，偶得之者爭(zhēng)相賈售”（《宣和書(shū)譜》）。王廣淵書(shū)法“筆力豪健”“字價(jià)千金”（《書(shū)林紀(jì)事》）。蘇軾書(shū)法因朝廷多次禁毀而價(jià)格倍增，宣和年間朝廷搜集，“一紙定值萬(wàn)錢(qián)”。米芾名聲既盛，“寸紙數(shù)字，人爭(zhēng)售之，以為珍玩”（《宣和書(shū)譜》），以至于米芾云“書(shū)畫(huà)不可論價(jià)”。“至于幽人、釋子，所藏寸紙，皆為利誘”（《書(shū)林紀(jì)事》）。
東京書(shū)畫(huà)市場(chǎng)之盛，還可從下面的記載中窺見(jiàn)一斑�！端螘�(huì)要》有“�？逃鶗�(shū)字鬻賣(mài)者”的記載，可見(jiàn)京城有想靠皇上墨寶而發(fā)財(cái)?shù)娜�，以至于朝廷下詔開(kāi)封府：“有�？逃鶗�(shū)字鬻賣(mài)者，重坐之。”趙明誠(chéng)在京城曾以200貫的價(jià)格購(gòu)得蔡襄《神妙帖》3幅，李清照在《金石錄后續(xù)》中有趙明誠(chéng)到相國(guó)寺“市碑文”的記述。歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》拓片，一本“半千買(mǎi)得”（文瑩《湘山野錄》）。李公麟死后，其作品“有厚以金帛購(gòu)之者，由是夤緣摹仿，偽以取利”（《宣和畫(huà)譜》）。交易中竟出現(xiàn)了以贗品牟利的人。
節(jié)日民間藝術(shù)品市場(chǎng)
北宋一年到頭節(jié)日不斷，活動(dòng)豐富多彩，這無(wú)疑拉動(dòng)了節(jié)日消費(fèi)，傳統(tǒng)佳節(jié)更是帶來(lái)了民間藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮。
年畫(huà)正式命名于清代，但在北宋已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種。沈括《補(bǔ)筆談》有神宗令畫(huà)工鐫版印刷鐘馗之像的記載，可見(jiàn)北宋時(shí)年畫(huà)走進(jìn)了雕版印刷，因而其印量可滿足京城龐大的市場(chǎng)需求�！稏|京夢(mèng)華錄》載，進(jìn)入臘月，東京家家戶戶“除塵穢，凈庭戶”以迎新年，此時(shí)“市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符，及財(cái)門(mén)鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”。此前祭灶日，京城人家還“貼灶馬于灶上”。這一節(jié)日文化市場(chǎng)盛況，無(wú)疑是木版印畫(huà)興起的結(jié)果。
到了上元節(jié)（元宵節(jié)），京城舉行大型燈展，太祖更是將“燃燈五夜著為令”，因而東京呈現(xiàn)出“車(chē)馬紛紛白晝同，萬(wàn)家燈火暖春風(fēng)”（王安石《上元戲呈貢父》）的景象，由此帶來(lái)了燈市的繁榮。羅燁《醉翁談錄》載，東京自正月初在東華門(mén)外設(shè)燈市，市場(chǎng)上燈球、燈槊、絹燈籠、日月燈、詩(shī)牌燈、鏡燈、馬騎燈等琳瑯滿目。更有心靈手巧者，用獸角、翎毛、琉璃、皮革、絲綢等物，制成牡丹、蓮荷、曼陀羅等花卉狀燈盞。加上“奇術(shù)異能，歌舞百戲”，各種文藝演出更是拉動(dòng)了元宵節(jié)的消費(fèi)。
立春時(shí)節(jié)，北宋有“鞭春”（打春）的習(xí)俗，儀式隆重。為滿足京城士庶人家喜愛(ài)春牛的愿望，百姓自制小春牛到京城出售。《東京夢(mèng)華錄》載“（開(kāi)封）府前左右，百姓賣(mài)小春牛，往往花裝欄座，上列百戲人物”“貴家多駕安車(chē)就看，買(mǎi)去相饋贈(zèng)”。
七夕節(jié)，東京多處有“乞巧市”，出售仙樓、仙橋等剪紙乞巧物以及用鳧雁、鴛鴦、龜魚(yú)等動(dòng)物模型鑄成、飾以彩畫(huà)金縷的“水上浮”。許多瓦子、街頭，叫賣(mài)一種叫“磨喝樂(lè)”的土偶。《東京夢(mèng)華錄》載，土偶“悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)直數(shù)千者。禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪”。司馬光有“土偶長(zhǎng)尺余，買(mǎi)之珠一囊”的詩(shī)句。
歌樓、伎館與宋詞創(chuàng)作
詞，原是隋唐興起的燕樂(lè)歌詞，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的努力，到宋代呈現(xiàn)出鼎盛之勢(shì)。北宋對(duì)文教的重視，士大夫們雅集之風(fēng)的盛行以及市民文化的勃興，構(gòu)成了宋詞繁榮的沃土。
東京作為文化中心，遍布全城的瓦舍勾欄里，說(shuō)話、嘌唱、傀儡、影戲、雜劇等各種商業(yè)性文藝演出“不以風(fēng)雨寒暑。諸棚看人，日日如是”（《東京夢(mèng)華錄》）。大眾文化的生產(chǎn)與消費(fèi)空前鼎盛。“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”（《東京夢(mèng)華錄》）。歌樓、伎館里不絕于耳的歌聲，使得詞從宋初官僚士大夫們欣賞的一統(tǒng)天下走向市井大眾。廣泛的消費(fèi)群體、新鮮的時(shí)代風(fēng)貌，大大刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，詞一躍而成為東京文化市場(chǎng)上的熱銷(xiāo)產(chǎn)品。為樂(lè)工、歌伎填詞，以滿足舞榭歌臺(tái)、尊前席上的消費(fèi)需要，成為東京城重要的文化生產(chǎn)。柳永、晏殊、晁沖之、晏幾道、秦觀、周邦彥等是主要作者。
時(shí)代歌手、慢詞大家柳永，作為秦樓楚館常客，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，可謂生產(chǎn)“市民宋詞”的高產(chǎn)作家。“教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)。”以至于東京城“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）。柳永也因“變舊聲，作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱(chēng)于世”（李清照《詞論》）。柳永之詞作寫(xiě)都市繁華、市井風(fēng)情、歌伎遭遇和自身落魄，語(yǔ)言通俗有味，市民氣息濃郁。“慶嘉節(jié)，當(dāng)三五。列華燈，千門(mén)萬(wàn)戶”，這是他筆下的東京元宵夜；“千步虹橋，參差雁齒，直趨水殿”，這是他筆下的金明池風(fēng)光；“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，這是他在東京與戀人惜別……
宋詞的興盛，離不開(kāi)東京市民階層的崛起和文化娛樂(lè)業(yè)的繁榮，離不開(kāi)東京文化消費(fèi)的大眾化和商業(yè)化，這就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。
“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”（陳寅�。�。繁榮的大宋文化是我們傳承與創(chuàng)新的豐厚遺產(chǎn)。今天，文化產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要支柱，2013年，開(kāi)封宋都古城文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成為國(guó)家級(jí)示范園區(qū)，以《大宋·東京夢(mèng)華》《千回大宋》等為代表的演出，實(shí)現(xiàn)了大宋文化與現(xiàn)代科技手段的完美結(jié)合。我們相信，以“宋文化”為核心的開(kāi)封文化產(chǎn)業(yè)，必將在新的時(shí)代演繹出古典與時(shí)尚的輝煌交響。
(作者：鄧高峰 責(zé)任編輯：高曉婷) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
