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    核心提示

    天下聞名的三槐堂王氏發(fā)源于今開(kāi)封曹門(mén)外三教堂一帶。北宋滅亡后，三槐堂王氏子孫流落全國(guó)各地，甚至在東南亞、歐美等地也有其后裔，成為王氏子孫繁衍最大一支，不少人成為客家人中的佼佼者。到今天，三槐堂王氏宗親人口超過(guò)3000萬(wàn)，占到整個(gè)王姓人口的近1/3。如此的繁衍速度，恐怕在全世界任何一個(gè)宗族中都找不到第二例。

    三槐堂由來(lái)

    三教堂東街向南走約50米，有三棵槐樹(shù)，自南向北一字排開(kāi)。北邊的一棵比南邊的兩棵樹(shù)齡稍長(zhǎng)，樹(shù)冠已經(jīng)干枯。三棵槐樹(shù)臨墻而立，直指三教堂正門(mén)。僅存3間大殿的三教堂已經(jīng)被民宅包圍，看上去與一般民居沒(méi)什么兩樣。殿內(nèi)供奉著儒、佛、道三派的創(chuàng)始人孔子、釋迦牟尼、老子，三人塑像坐北朝南，一字排開(kāi)。釋迦牟尼正襟危坐，端坐中央，目視前方；西邊的老子(太上老君)、東邊的孔子，身體、頭顱乃至目光都朝內(nèi)向釋迦牟尼看去。如果不是西南屋檐下立著一通三教堂碑，誰(shuí)會(huì)信這里竟是三槐堂舊址呢。

    “三教堂的前身是三槐堂，三槐堂是我國(guó)宋朝真宗宰相王旦的府邸。”6月30日，說(shuō)起三教堂的來(lái)歷，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，開(kāi)封三槐堂王氏歷史文化研究會(huì)總顧問(wèn)李玉潔告訴記者，三槐堂毀于金代兵燹。清代，三槐堂舊址上建立起三教堂，今三教堂就是三槐堂舊址。

    “三槐堂是我國(guó)宋朝名相王旦的府邸。”據(jù)李玉潔介紹，王旦的父親王祜是宋朝初年的名臣，曾為宋初開(kāi)封府尹、兵部侍郎。宋太祖趙匡胤猜忌武將，河北大名府守將符彥卿是一個(gè)很有軍事才能到將領(lǐng)。趙匡胤以符彥卿有“謀反”嫌疑為名，派王祜前去調(diào)查，并承諾如果調(diào)查清楚，許以宰相之位。王祜調(diào)查之后，認(rèn)為符彥卿沒(méi)有謀反，并以全家百口人之性命為之擔(dān)保。結(jié)果宋太祖趙匡胤雖不高興，但是沒(méi)有殺符彥卿，也沒(méi)有提拔王祜為宰相，只是把王祜改派到襄州。

    赴襄州任前，王祜在自己的庭前種了三棵槐樹(shù)，說(shuō)：“我家后代子孫必有為三公者。”“三公就是宰相。三棵槐木，在《周禮》中指的是三公之位，果然王祜的二子王旦為宋真宗的宰相。王旦輔佐宋真宗十八年，當(dāng)時(shí)政治清明、天下太平，被人們稱(chēng)為‘太平良相’。”李玉潔笑了笑說(shuō)，“宋朝人認(rèn)為，這是王家不趨炎附勢(shì)，不落井下石，積了陰德，天之報(bào)答，故王旦才能有宰相之位。蘇東坡曾為之作《三槐堂銘》：‘嗚呼休哉！魏公之業(yè)，與槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相眞宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿(mǎn)庭……’”

    王祜因于庭前植三棵槐樹(shù)，而將其家的庭堂稱(chēng)為“三槐堂”，王祜、王旦的后代子孫均自稱(chēng)為三槐堂王氏。三槐堂不僅成了王祜一支的堂號(hào)，而且成為整個(gè)王氏大家族中很重要的一個(gè)分支——三槐堂王氏。王祜也理所當(dāng)然地被尊為三槐堂王氏的始祖。

    清風(fēng)譽(yù)滿(mǎn)天下

    “三槐堂被宋人稱(chēng)為‘惟德之符’，具有光輝的道德內(nèi)涵。”李玉潔說(shuō)。

    王祜，在不少史籍中又作王祐，祖籍莘縣（宋時(shí)屬大名府，今屬山東�。�，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。五代時(shí)先仕晉，后及漢、周，北宋建國(guó)后，宋太祖趙匡胤拜其為監(jiān)察御史，頗得賞識(shí)，官職不斷升遷，以尚書(shū)兵部侍郎知制誥，乃舉家遷來(lái)京城，落戶(hù)開(kāi)封，成為宋太祖的重要謀臣之一。

    河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授周寶珠撰文指出，符彥卿鎮(zhèn)大名，早已引起宋太祖的猜忌和不滿(mǎn)，王祜敢于直言相告，并以自己家百口作保障，說(shuō)明符彥卿無(wú)“謀叛”之罪，做到了一個(gè)正直官僚應(yīng)該做的事。除了證明符彥卿無(wú)罪之外，王祜更向宋太祖當(dāng)面直言，要其吸取五代暴君因猜忌而濫殺無(wú)辜的教訓(xùn)，這可能丟官甚至還有失去性命的危險(xiǎn)，但王祜仍然直言勸進(jìn)，表現(xiàn)出他非凡的勇氣。“在那個(gè)時(shí)代，能夠這樣做，的確是很了不起，值得后人稱(chēng)道。”周寶珠說(shuō)。

    王旦任宰相時(shí)，清廉寡欲，公正廉明�！端问�·王旦列傳》記載：王旦“事寡嫂有禮，與弟旭友愛(ài)甚篤，婚姻不求門(mén)閥；被服質(zhì)素，家人欲以繒錦飾氈席不許。有貨玉帶者，弟以為佳，呈旦。旦命系之曰：‘還見(jiàn)佳否？’弟曰：‘系之安得自見(jiàn)。’旦曰：‘自負(fù)重，而使觀者稱(chēng)好，無(wú)乃勞乎？亟還之。’故所服止于賜帶家人”。王旦死時(shí)，曾留下遺言，堅(jiān)決不為子孫求官，“遺表且言，忝為宰輔，不可以將盡之言為宗親求官。止敘生平遭遇，愿日親庶政進(jìn)用賢士，少減焦勞之意。仍戒子弟，我家盛名清徳，當(dāng)務(wù)儉素，保守門(mén)風(fēng)，不得事于泰侈，勿為厚葬以金寶置柩中”。

    王旦多年居官，10余年的宰相，可謂官高祿厚。但他從不居官自傲，佐真宗，致太平，薦賢才，舉寇準(zhǔn)，是位忠厚長(zhǎng)者，其度量之大，寇準(zhǔn)表示佩服。臨終前，不為宗親求官，仍戒子弟：“我家盛名清德，當(dāng)務(wù)儉素，保守門(mén)風(fēng)，不得事于泰侈，勿為厚葬以金寶置樞中。”在家中，他“事寡嫂有禮，與弟旭友愛(ài)甚篤，婚姻不求門(mén)閥，被服質(zhì)素，……不置田宅……”這些都可謂當(dāng)時(shí)為官者的楷模，也是現(xiàn)在為官者應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

    兩宋之世，三槐堂王氏為宋朝的名門(mén)望族，在朝為官者不計(jì)其數(shù)，政績(jī)與家風(fēng)很有自己的特點(diǎn)，而這些不僅對(duì)王氏子孫，也包括其他族姓，都不同程度地受到了影響。當(dāng)金兵滅亡北宋時(shí)，三槐堂王氏中的王倫，其家雖貧，卻勇于挺身而出，以赴國(guó)難。王倫在南宋之初，以極大的勇氣，數(shù)次使金，威武不屈，被金人殺害于河間，后人稱(chēng)他為“一代之奇桀”。

    北宋滅亡后，三槐堂王氏子孫因避戰(zhàn)亂而奔走四方。遷居各地的三槐堂王氏子孫念念不忘他們先祖的“清德”、“清風(fēng)”、“家風(fēng)”，仍保持著其先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著三槐堂王氏子孫后裔的遷移，這種好的傳統(tǒng)也傳遍世界各地，故有“三槐堂王氏清風(fēng)譽(yù)滿(mǎn)天下”之說(shuō)。

    宗親超過(guò)3000萬(wàn)

    中華河南王氏研究會(huì)提供資料顯示，據(jù)統(tǒng)計(jì)，王姓人口在全國(guó)有9500多萬(wàn)，占全國(guó)人口總數(shù)的7.3%；我省王姓人口有970多萬(wàn)，占我省人口總數(shù)的9.7%。開(kāi)封三槐堂王氏歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)王金超告訴記者，據(jù)統(tǒng)計(jì)，到今天，三槐堂王氏的宗親超過(guò)3000萬(wàn)。在所有的王姓大系中，三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在《中國(guó)家譜綜合目錄》的王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號(hào)的家譜目錄，占有堂號(hào)的王氏家譜總數(shù)的40%左右。

    “三槐堂王氏的遷播，與歷史上很多大族的遷播沒(méi)有什么特別之處。”王金超說(shuō)，史料反映，在北宋時(shí)期，只有少量的三槐堂王氏子弟因?yàn)樽龉俣�落籍某地，沒(méi)有形成遷徙的規(guī)模。在宋室南渡的時(shí)候，一大批王氏子孫遷到了南方，以定居江蘇、浙江、福建等地為最多，不少人成為客家人。到今天，三槐堂王氏宗族的后代，已遍及全國(guó)各地，從中原地區(qū)輻射到南京、蘇州、昆山、紹興、余姚、太倉(cāng)、漳州、泉州、南靖、晉江以及廣東的揭陽(yáng)等地，大西南、兩湖地區(qū)也有分散支派。三槐堂王氏的海外遷播發(fā)生在明清時(shí)期，這跟明清時(shí)期南方沿海省份大量民眾“下南洋”的歷史緊密相連，尤其是清中葉以后此風(fēng)更甚。在這個(gè)過(guò)程中，三槐堂王氏足跡遍及新加坡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓等地，有的還經(jīng)此遠(yuǎn)徙歐美。有人評(píng)論：“王氏苗裔在海外，可謂無(wú)地?zé)o有”。而三槐堂王氏后裔確實(shí)是重要的一支。

    “就在這樣一個(gè)過(guò)程中，三槐堂王氏發(fā)展成了王姓中最大的一個(gè)支系，到今天，宗族人口在3000萬(wàn)以上，將近占到整個(gè)王姓人口的三分之一。如此的繁衍速度，恐怕在全世界任何一個(gè)宗族中都找不到第二例。”王金超自豪地說(shuō)。

    “不僅如此，三槐堂王氏還有分支分散在國(guó)外。”王金超說(shuō)，據(jù)“太原王氏研究會(huì)”所作的實(shí)地調(diào)查：在泰國(guó)有一支王氏叫河內(nèi)王氏，這一支王氏在泰國(guó)經(jīng)過(guò)300年左右的發(fā)展，目前已有12000多人，是落地海外的最大的一支王氏，而追根溯源，它是三槐堂王氏的分支。河內(nèi)王氏遷徙的過(guò)程是這樣的：三槐堂王氏的一支定居江蘇太倉(cāng)后，形成太倉(cāng)王氏；在元朝的至正年間（1341—1368年），太倉(cāng)王氏中的一支開(kāi)始入閩，先是居住在龍溪珩坑村，形成“珩坑王氏”；明代中葉，這支王氏遷至南靖縣靖城鄉(xiāng)，依然沿襲龍溪珩坑村的村名，稱(chēng)為南靖珩坑，“珩坑王氏”的稱(chēng)謂也未改變；到明末崇禎年間，珩坑王氏再度遷移，遷到廣東的揭陽(yáng)，定居揭西縣河內(nèi)鄉(xiāng)，被稱(chēng)為“河內(nèi)王氏”。河內(nèi)王氏發(fā)展到清朝中后期，出了一個(gè)叫王弘毅的人，他通過(guò)海路到了泰國(guó)，并在那里定居下來(lái)，到今天已繁衍到第九代，這樣，在近千年間，這支王氏分別從其上一級(jí)的母體中經(jīng)歷了6次分離，最后在泰國(guó)形成一個(gè)巨大的宗族群落，其“河內(nèi)王氏”的稱(chēng)謂依然不改。

    據(jù)介紹，“兩彈一星”元?jiǎng)�，中�?guó)實(shí)驗(yàn)原子核物理、宇宙射線及基本粒子物理研究的主要奠基人和開(kāi)拓者，在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，被譽(yù)為“中國(guó)核武器之父”、“中國(guó)原子彈之父”的王淦昌；著名的科學(xué)家、發(fā)明家和企業(yè)家，曾是美國(guó)第五大富豪，榮獲美國(guó)總統(tǒng)自由獎(jiǎng)?wù)虏�榮登美國(guó)發(fā)明家名人堂，被譽(yù)為“電腦大王”的王安；我黨早期杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家王若飛等，均為三槐堂王氏后裔。

    王安是祖籍開(kāi)封的客家人，上個(gè)世紀(jì)80年代初，王安想要到開(kāi)封尋根謁祖，后來(lái)因?yàn)榉N種原因未能成行。提起美籍華人王安博士的名字，在世界各國(guó)企業(yè)界、IT界，可謂無(wú)人不知、無(wú)人不曉，就好比現(xiàn)在的比爾·蓋茨，就連比爾·蓋茨都曾說(shuō)過(guò)，如果在上世紀(jì)80年代，那位“眼光遠(yuǎn)大的工程師”沒(méi)有貽誤戰(zhàn)機(jī)的話，今天可能就沒(méi)有什么微軟公司了。“我可能就在某個(gè)地方成了一位數(shù)學(xué)家，或一位律師，而我少年時(shí)代在計(jì)算機(jī)方面的迷戀只會(huì)成為我個(gè)人的某種遙遠(yuǎn)的回憶。”比爾·蓋茨說(shuō)。

    王安生于江蘇昆山，1945年赴美留學(xué)。1951年，離開(kāi)哈佛大學(xué)后，王安僅以600美元?jiǎng)?chuàng)辦了全美國(guó)第一家由華人經(jīng)營(yíng)的高技術(shù)公司——王安實(shí)驗(yàn)室。經(jīng)過(guò)30多年發(fā)展，1986年，王安的公司達(dá)到了鼎盛時(shí)期，年收入達(dá)30億美元，在美國(guó)《幸�！冯s志列出的500家大企業(yè)中名列第146位。而王安本人也以20億美元的個(gè)人財(cái)富躋身美國(guó)十大富豪之列，穩(wěn)居全球華人首富之位。同年7月4日，在紐約自由女神100周年紀(jì)念儀式中，王安被選為全美最杰出的12位移民之一，由時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)里根親自頒發(fā)“自由獎(jiǎng)?wù)?rdquo;，而獲此榮譽(yù)的華人只有王安和建筑大師貝聿銘。1988年，王安再獲殊榮，被列入美國(guó)發(fā)明家名人堂。美國(guó)發(fā)明家名人堂自1901年創(chuàng)建以來(lái)，只有愛(ài)迪生等68人入選。

    三槐堂王氏根在開(kāi)封

    隨著歷史地理的變遷，北宋時(shí)期開(kāi)封的王氏宰相府和府中的三槐堂，離我們漸行漸遠(yuǎn)了，三槐堂的模樣也在我們的記憶中越來(lái)載模糊了，但歷代三槐堂王氏子孫不管走到哪里，都在記憶深處記得自己是三槐堂的子孫。家譜中、書(shū)籍里，都有明確的記載，他們的根在中原，根在開(kāi)封。

    周寶珠說(shuō)，三槐堂王氏的始祖王祜，自在開(kāi)封建立府第，其子孫就逐漸落籍開(kāi)封。他們中的大部分人，生在開(kāi)封，有的當(dāng)官死在外地，也要千里迢迢把靈柩運(yùn)到開(kāi)封來(lái)安葬，因?yàn)檫@里有王祜、王旦等人建起的墳塋。其中有史可查的如下：王祜于崇寧四年（1105年）十月癸酉葬于開(kāi)封縣大邊村之原，“從晉公（王祜封晉國(guó)公）兆也。”這個(gè)“兆”字，即指晉公墓地的意思。另外，據(jù)《王文正公遺事》云，朝廷曾遣使至王旦家，稱(chēng)“開(kāi)封府奏，有盜稱(chēng)，曾至王某墳所，可煞動(dòng)諸子。”而諸子不知其事，結(jié)果受到朝廷批評(píng)，此墳應(yīng)指王祜墓。歐陽(yáng)修曾應(yīng)王素之請(qǐng)，撰寫(xiě)《太尉文正公神道碑銘》，記載王旦于天禧三年（1019年）九月甍于家，十一月庚申葬于開(kāi)封府開(kāi)封縣新里鄉(xiāng)大邊村。38年后，仁宗以禮為王旦建造了墓園，墓在今日開(kāi)封東郊邊村之東。20世紀(jì)50年代，這兒尚有石人、石馬、石羊、石方柱等裸露于地面之上，俗稱(chēng)“馬石園”。石馬、石羊等在1958年被移到開(kāi)封鐵塔公園。而今，它們還在為鐵塔“站崗放哨”……其后的開(kāi)封地方志，如《汴京遺跡志》、《宋東京考》、光緒《祥符縣志》等均有記載。大邊村在今開(kāi)封城東，即宋東京外城新宋門(mén)外，為唐、宋著名村子。

    王旦長(zhǎng)子王雍，慶歷四年（1044年）七月甲子卒于錢(qián)塘官舍，年五十八，是年九月，其子奉喪還都，十月甲子，葬于開(kāi)封縣大邊村之先塋。王旦第三個(gè)兒子王素，熙寧六年（1073）三月甲寅卒，其年五月庚申，葬于開(kāi)封縣新里大邊村文正公原下。王旦弟王旭之子王質(zhì)，慶歷五年（1054年）七月二十六日卒于陜州任所，“家貧，柩不能還先塋，朋舊在要官者皆力之，遂得還京師”，“葬于某所先塋之次”。

    王質(zhì)長(zhǎng)子王毖，卒于夔州官舍，夫人李氏幾經(jīng)磨難，獨(dú)護(hù)丈夫靈柩還京師。李氏卒于元祐四年（1089年）五月二十四日，是年六月七日，與其夫合葬于開(kāi)封縣大邊村之原。王旭之孫王元，崇寧四年（1105）十月癸酉，“葬于開(kāi)封縣大邊村之原”。夫人趙氏卒于嘉祐八年（1063年）二月十八日，崇寧四年十月九日在安葬王元時(shí)，“以夫人襯”。

    周寶珠說(shuō)：“以上是根據(jù)正史、地名志及有關(guān)墓志等列舉的數(shù)人，其實(shí)從正史、墓志中所列出的三槐堂王氏系表，可以肯定地說(shuō)，安葬在開(kāi)封大邊村的還有很多，只是限史料，一時(shí)無(wú)法全部查清。即此可知，大邊村有一個(gè)寵大的三槐堂王氏墓群，這是他們落籍開(kāi)封的又一重要證據(jù)。”

    2012年11月26日，河南其他地市以及江西、安徽、江蘇、湖北、浙江、山東等省的三槐堂王氏后裔代表在開(kāi)封三槐堂舊址所在地，舉行了一場(chǎng)隆重的祭祖儀式。

    復(fù)建三槐堂把根留住

    隨著北宋王朝的覆滅，三槐堂王氏家族舉家南遷。三槐堂毀于金代兵火，王祜手植的三棵大槐樹(shù)卻一直頑強(qiáng)地存活了900多年。到清初三槐堂舊址上的三棵古槐，已然成為參天大樹(shù)。于是，以三棵古槐暗指儒、佛、道三大教派，三槐堂被改建為三教堂，主堂供奉三教始祖孔子、釋迦牟尼和老子，不分主次共同享受“三教”信徒的香火。“三教合一”在我國(guó)歷史上尚屬首創(chuàng)，當(dāng)時(shí)三教堂香火鼎盛，成了開(kāi)封最熱鬧的一大文化勝景。民國(guó)年間，三教堂部分殿宇遭到拆除，僅存3間大殿，占地不足一畝，被民宅團(tuán)團(tuán)包圍。

    開(kāi)封三槐堂是三槐堂王氏的祖庭，復(fù)建三槐堂一直是三槐堂王氏后裔的心愿。2011年11月26日，開(kāi)封三槐堂王氏歷史文化研究會(huì)在河南大學(xué)成立，河南大學(xué)文學(xué)院王立群教授任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，李玉潔教授被聘為總顧問(wèn)。2012年3月10日，該研究會(huì)在河南大學(xué)舉行第一次工作會(huì)議，來(lái)自河南、山東、安徽等地的專(zhuān)家學(xué)者、王氏后裔等齊聚一堂，就如何保護(hù)、開(kāi)發(fā)、復(fù)建三槐堂進(jìn)行了深入交流。2012年3月12日，開(kāi)封三教堂古三槐堂擴(kuò)建修繕委員會(huì)成立。

    目前，醞釀多年的三槐堂復(fù)建工作已啟動(dòng)，籌建工作也正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著。據(jù)王金超介紹，根據(jù)復(fù)建方案，包括三槐堂和三教堂兩部分，占地220畝。其中，三槐堂占地180畝，三教堂占地40畝，所有建筑均為宋代風(fēng)格。復(fù)建的三槐堂為四進(jìn)院落，第一進(jìn)院落建有山門(mén)、祭祖廣場(chǎng)、王旦塑像、《三槐堂銘》碑亭等；第二進(jìn)院落建三槐堂主堂、側(cè)堂；第三進(jìn)院落建三槐堂二堂、側(cè)堂；第四進(jìn)院落建三教堂，有山門(mén)和三座堂宇，分別供奉孔子、釋迦牟尼、老子。

    相信三槐堂復(fù)建后，必將吸引海內(nèi)外數(shù)千萬(wàn)三槐堂王氏后裔前來(lái)開(kāi)封尋根問(wèn)祖，共敘鄉(xiāng)情，共謀發(fā)展。