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    牛郎織女的故事大約成于西漢。其后，代代相傳，不斷豐富演變，連農(nóng)歷七月初七也成了一個(gè)重要節(jié)日——乞巧節(jié)。在北宋時(shí)期，從宮廷到民間都極為重視。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷八中有專(zhuān)章介紹。

    一進(jìn)入農(nóng)歷七月，人們就著手過(guò)節(jié)的準(zhǔn)備了。先是將綠豆、小豆、小麥等在瓷缽內(nèi)用水浸之，謂之“泡巧”。繼而裁制節(jié)日服裝，用鳳仙花汁將女孩的無(wú)名指和小指的指甲染紅。七夕前三五日便車(chē)馬盈市、羅綺滿(mǎn)街了，人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一種叫“摩喉羅”的塑像。“摩喉羅”來(lái)自佛經(jīng)，可見(jiàn)佛教在北宋時(shí)已滲透影響到中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有木雕的、泥塑的，彩繪衣飾，孩童般的形象，手拿荷葉，立于蓮花寶座上，外罩紅紗碧籠。宮廷里則是用金、銀或象牙雕刻，全身珠寶裝飾，外罩五色鏤金紗廚。嬪妃從農(nóng)歷七月初一起就要穿鵲橋補(bǔ)服，直到十四日。百姓們則到街市上采買(mǎi)特制的節(jié)日果品——巧果，以便七夕供奉牛郎織女和食用。農(nóng)歷七月七日晚，要進(jìn)行一系列的活動(dòng)。主角是婦女兒童，中心是乞巧。

    一般百姓家要灑掃庭院，富家則結(jié)扎彩樓，謂之乞巧樓。還要張掛《七夕牽�？椗畧D》，擺放瓜果、酒饌等供品，將已生芽數(shù)寸的“泡巧”用紅藍(lán)彩線束之，用青竹竿撐綠荷葉豎于庭以承接玉露，再點(diǎn)燃將西瓜鏤刻成花的“瓜燈”。而宮內(nèi)則設(shè)乞巧山，由兵杖局進(jìn)乞巧針，各宮供牛郎織女像，供品則是用糖澆鑄而成的麒麟、象、羚羊、海馬、獅子、兔等。布置完畢，穿著華麗盛裝的婦女、兒童開(kāi)始禮拜牛郎織女，拍手唱《乞巧曲》，向牛郎織女雙星拋灑香粉。之后，大家便飲食作樂(lè)，講牛郎織女故事和有關(guān)乞巧節(jié)軼聞。

    禮拜雙星之后，便是虔誠(chéng)乞巧。乞巧，主要是乞求織女賜予智慧。乞巧之法有兩種：一種是禮拜雙星之后，婦女和孩子各用手薅“泡巧”之苗，拋灑水面。到第二天日出前，如水底反射的苗影細(xì)長(zhǎng)，形如針，就是得巧了，粗短就是沒(méi)得巧。男孩如得筆影，為得巧。另一種是捉小蜘蛛放在盒里，第二天看其結(jié)網(wǎng)之疏密，是否圓正，其密而圓者謂之得巧。在宮廷里是以五彩絲穿九孔針，先穿完的為得巧，遲者為輸巧。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人郭應(yīng)祥就指出，乞巧不過(guò)是一種游戲：“羅花列果，拈針弄線，等是紛紛兒戲。巧人自少拙人多，那牛女，何曾管你。”

    最后是看鵲橋會(huì)。據(jù)說(shuō)牛郎織女天河阻隔，為使其相會(huì)，七夕之時(shí)天下喜鵲齊集于天河之上架橋。夜半時(shí)分，可斂聲屏氣躲在葡萄架下觀其橋上相會(huì)。一般人是看不到的，只有幸運(yùn)兒例外。如果在牛郎與織女相會(huì)時(shí)乘機(jī)下拜、求富、求壽、求子，可得其一。也有的說(shuō)，這時(shí)若拋一塊磚上天，落下來(lái)便成金磚。

    由于牛郎織女的故事優(yōu)美動(dòng)人，東京乞巧節(jié)的內(nèi)容豐富而多彩，所以，宋代很多詩(shī)人都有關(guān)于七夕的動(dòng)人詩(shī)詞。