張來旺家的地坑院
抗日洞
地坑院入口
大地回春，惠風和暢，豫西塬上楊柳吐綠、桃李芬芳，黃土地上處處萌動著生命的氣息。3月27日，記者一行來到陜縣西張村鎮(zhèn)廟上村。村口，五六位老人坐在一棵老核桃樹下閑聊說古，90歲高齡的張來旺老人顯然是主角，濃重的“陜州腔”隨風飄蕩……
“俺村為啥叫廟上？那是因為原來村里廟宇多！”張來旺說，以前村里只有300來口人，卻有山神廟、馬神廟、關帝廟、岳飛廟、文昌閣等十幾座廟宇。“現在一座廟也沒有了。”張來旺說，“抗日戰(zhàn)爭時期打仗毀壞不少，建國初期村里搞建設需要木材又拆了不少。”
廟雖然沒有了，廟上村的名字卻留傳下來。和村名一同留傳下來的，還有80多座地坑院，廟上村也因此成為三門峽市第一批入選中國傳統村落的村莊。
村支書毋守月說，1985年以前，整個村莊的人都住在地坑院里，土地承包到戶后，逐漸開始有人搬離地坑院到地面上居住。如今仍然居住在地坑院的，基本上都是老年人和還沒有蓋新房子的人。
“年輕人嫌‘土氣’，進出不方便，都不愿意住。”記者和張來旺走進他如今仍在居住的地坑院里。黃土的墻，黃土的地，黃土的屋頂，除了門窗是木材，地坑院的建筑材料里看不到其他材質。站在院中抬頭看天，記者方才明白，地坑院的另一個名字“天井窯院”是多么貼切。
據考證，地坑院的建造歷史距今已有7000多年，早在廟底溝文化時期就已經有了雛形，它從選址到營建都包含了豐富的民俗文化內涵，在考古學、建筑學、民俗學、水力學等方面具有極高的研究價值。
地坑院的構造其實就是在平坦的土地上向下挖6米至7米深、長12米至15米的長方形或正方形的土坑作為院子，然后在坑的四壁挖10至14個窯洞。其中一洞鑿成斜坡，形成階梯狀弧行甬道通向地面，是進出地坑院的通道，人們稱之為“洞”。
地坑院內的窯洞分為主窯、客窯、廚窯、牲口窯、茅廁、門洞窯等，按照主窯所處方位不同稱為東震宅、西兌宅、南離宅和北坎宅。張來旺住的地坑院是一座西兌宅院，一共有9間窯洞，主窯在正西，廚窯在西南角，客窯在西北角、北面及南面偏西角，東南角和東面為五鬼窯和茅廁窯，東北角為門洞窯。
與地上世界的熱鬧、喧囂相比，“藏”在地下的地坑院顯得十分靜謐，仿佛一個隱秘的世外桃源，家的安全感和私密性得到完美體現。張來旺說，地坑院還有“助長壽”的功能，村里現在一共有700多人，80歲以上的老人就有十幾個，“這也許是因為地坑院‘接地氣’吧！”
從張來旺家的院子里出來，毋守月帶著記者在村里轉了一圈。
“進村不見房，聞聲不見人”的地坑院在抗日戰(zhàn)爭時期也曾發(fā)揮過堡壘作用。廟上村的一口水井，無聲地向我們訴說著一段歷史。
石頭圍砌的井沿，井邊豎立著一塊長石，上面鐫刻著“血淚井”三個大字。往下望去，井底黑漆漆的看不到底。井旁一面墻壁上的碑文，講述了一段悲壯歷史：“1944年5月，日寇侵占陜縣，在連遭陜縣抗日隊伍多次沉重打擊后，惱羞成怒的日寇糾集大量兵力，向西張村塬上抗日隊伍發(fā)起猛攻……65名抗日游擊隊員在突圍中被日寇抓住，5人綁成一串推入此井中……”
在廟上村西頭的大溝邊上，至今還屹立著數丈長的斷壁殘垣，這便是當年村寨的一段寨墻。土墻上的千瘡百孔，向人們訴說著幾十年前那場慘烈的戰(zhàn)斗。此外，村南的土崖邊還有一處紅色遺址，名為“抗日洞”，是被投入“血淚井”的抗日游擊隊員們被抓前藏身的地方。
毋守月告訴記者，近幾年，村里在地坑院的開發(fā)和利用方面做了大量卓有成效的工作。他們招商引資籌建了“廟上天井院度假村”，形成了包括傳統民俗地坑院保護區(qū)、現代新居地坑院改造區(qū)等在內的一個既反映歷史，又融吃、住、玩、樂為一體的典型地坑院村莊。這些度假村里的地坑院與別的地坑院“命運”截然不同，外表不但被裝飾一新，有的院中還修建了假山、水池，窯內除了擺放有床鋪、座椅等舊式家具外，還擺放了紡花車、織布機等民間工藝品，吸引了一批又一批的游人，古老的地坑院再次煥發(fā)出勃勃生機。
千百年來，地坑院凝聚了黃土高原地帶生長的人們與黃土深深的依戀之情，老百姓稱它是“地下的北京四合院”，建筑專家稱它是“世界生土建筑的絕妙之筆”“刻在大地上的符號”“地平線下的村莊”。廟上村地坑院目前已被確定為河南省文物保護單位，但因各種因素影響，村里大部分的地坑院漸漸荒廢，有的甚至倒塌，讓人心里隱隱作痛。如何保護好廟上村原生態(tài)的地坑院建筑，成了擺在人們面前的一道難題。
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