天高云淡，秋高氣爽。我們《新湯陰時訊·人文湯陰》欄目組慕名來到位于瓦崗鄉(xiāng)南里于村的鳳凰山上，看著鳳凰山上的文物古跡，聽著這里的老者講述此地發(fā)生的歷史故事，我們仿佛走進了中國歷史文化的長廊。
門額上的說唐故事
踏進鳳凰山，端詳鳳凰山大門匾額字畫，中國歷史文化的畫卷立即展現(xiàn)在眼前：中間藍底金色楷書大字“鳳凰山”，其間還繪有秦瓊與景山春對陣的《三叫門》和羅成與秦瓊的《說唐故事》戲劇人物畫，匾額的右側繪有《李淵勸將·秦瓊表功》；左側繪有“八仙過海”圖。大門兩側的八字墻上，分別繪有“鳳歸山”和“龍騰圖”，巨幅繪畫，色彩鮮艷，祥云繚繞，龍飛鳳舞。未進鳳凰山，我們已經(jīng)陶醉了。我們請教當?shù)氐奈幕死顟c安，為什么在鳳凰山的匾額上繪制說唐故事人物畫卷，他笑著告訴我們，因為鳳凰山上的碧霞宮最初修建于唐代鼎盛時期，所以此地唐代故事和遺跡較多。說著李慶安又告訴我們，他本人就收藏有一塊《大唐故□君合父墓志》，墓志尺半見方，分墓志蓋和墓志兩部分，墓志主人為李義疃，墓志中詳述了勘察到一塊風水寶地作為塋葬穴地事宜，文中有“孟嘗九代玄孫”、“大望貝州青河郡”、“大唐相州湯陰縣楊邑鄉(xiāng)南石堆村”、“距三王墳□丈”等字樣，落款時間是“大唐天祐元年（公元904年）某月某日某刻”。關于李義疃的身份，目前還沒有考證清楚，但根據(jù)墓志及墓葬磚砌規(guī)格看來，至少也應該是個五品以上的官員。
鳳凰山與碧霞宮
鳳凰山在當?shù)匕傩罩斜挥H切地稱為廟崗，其主要廟宇就是碧霞宮，即碧霞元君行宮，又名圣母廟，民間俗稱奶奶廟。相傳，鳳凰山上的碧霞宮始建于唐代。原有建筑群為：山門面闊3間，為單檐歇山式建筑，綠色琉璃瓦覆頂，正脊兩端鴟尾吞脊，戧脊上有飛魚、海馬、四絕神。入山門即碧霞宮前院，兩廂有四帥殿及鐘、鼓二樓，左右相對，二門有三，各筑門樓一座，中間門樓較大，為木結構四阿頂，如意斗拱，結構復雜，過二門到中院，院內(nèi)古柏參天，碑碣如林。大殿為碧霞宮主體建筑，大殿是卷棚歇山頂拜殿和懸山頂后殿組合式建筑。兩殿相連，渾為一體。后殿內(nèi)并排3座磚雕蓮臺，臺上各有木雕神櫥一座，透雕龍、鳳、花卉。櫥內(nèi)各塑一尊女神為碧霞元君、佩霞元君、紫霞元君�；靖窬峙c�？h大伾山上的碧霞宮略同，只是規(guī)模小了一些。
碧霞宮是古人為傳說中的女神碧霞元君建造的宮殿。這座古代建筑群集民俗風情、宗教文化和建筑藝術于一體，千百年來它既是吉祥、慈愛、圣潔的象征，又是人們傳承生命情結的一個載體�？？h正月古廟會歷久不衰，關鍵在于自古以來民眾對碧霞元君的信仰。碧霞宮歷史悠久，所供奉的碧霞元君名氣很大，在中原地區(qū)無人不曉。正月古廟會期間，前來向碧霞元君進香朝拜的人“奔走絡繹，日夜不止”。碧霞元君是我國北方尤其是中原廣大地區(qū)普遍信奉的一位女神，她的全稱是天仙圣母碧霞元君，“元君”是道教中對女仙的尊稱。 關于碧霞元君的來歷，民間有不同的傳說：一種說法是，她原為黃帝手下的一個玉女，后來得道升仙成為碧霞元君。另一種說法說碧霞元君是漢朝宮中的一個玉女，后來被宋朝的真宗皇帝封為“天仙玉女碧霞元君”。也有人說她是漢朝時的大善人石守道的女兒，石家這個女兒從小是個神童，后經(jīng)仙人指點而成仙，成了碧霞元君。而流行最廣的一種說法是，碧霞元君原為東岳大帝的女兒，因此俗稱為“泰山老奶”。
說到為何在鳳凰山上建造碧霞宮，廟上的老者們說，當?shù)匕傩遮s�？h山廟會需要起五更搭黃昏，還要花費相當多的錢財，有時去得晚了，連上一炷平安香火都擁擠不到跟前。特別是一些窮困人家，要完成這個心愿就更難了。后來，當?shù)丶澥烤瓦x擇鳳凰山這個風光秀麗的制高點 （海拔108米）修建了這座碧霞宮，千百年來，香火旺盛，成了當?shù)厝饲笞舆�愿的精神寄托。
由于戰(zhàn)爭的破壞，鳳凰山上的碧霞宮在1947年毀于兵火。如今我們看到的碧霞宮，是建在廟院正中的三間青磚瓦房，前有廊柱，內(nèi) 供奉有碧霞元君、紫霞元君、佩霞元君，也就是民間稱為大、二、三仙的三位老奶。門額上懸有黑底金字的 “碧霞宮”行書題名，廊柱上鐫刻著對聯(lián)：赤龍舞首兆瑞瑞光壽星至，金鳳展翅呈祥祥云玉麟歸。門上貼的春節(jié)對聯(lián)是：一縷香煙通上界，萬枝燭彩照前程。橫額是：青舍香居。在廟門右側掛著“湯陰縣瓦崗鄉(xiāng)鳳凰山傳統(tǒng)文化站”的牌子，處處跡象表明，這里是鳳凰山的正殿。
文王魁星樓與岳飛廟
在鳳凰山院內(nèi)東北側，還建有一處魁星樓。為三層閣樓建筑式樣，一層西邊設有雙向樓梯踏步臺，二層內(nèi)面向西供奉有文王神像。從二層內(nèi)部沿梯可上到三層，三層內(nèi)有點狀元的文曲星神像。為此，鳳凰山又成了當?shù)匚幕死硐肟贾行悴�、舉人、進士、狀元的神圣之地。也就聚集了一些熱愛周易文化和從事人生預測的人士，從而，使此處成為傳播易學文化，開展人生預測的樂園和陣地。與來鳳凰山碧霞宮求子求女的民間需求相結合，探討人生奧秘，把脈生命規(guī)律，企求平安吉祥，企盼五谷豐登，期望升官發(fā)財，升學進步，成為鳳凰山神靈保佑民間信仰的理想圣地。
在鳳凰山上看到了文圣人——周文王，我想該不會這里也有武圣人——岳飛吧？果不其然，轉眼之際，在碧霞宮西側，我們首先就看到了暴露在光天化日之下的幾具石跪像。這種奇特的景觀，在全中國乃至全世界只有岳飛的廟宇才會有的現(xiàn)象，在這里果然出現(xiàn)了。走近細看，這里的岳飛廟與其他處的岳飛廟又有著許多不同。
鳳凰山上的岳飛廟由五間北屋瓦房和對面而立的施全祠組成。主殿供奉岳飛塑像，廊柱上鐫刻有名聯(lián)：“人生自古誰無死，第一功名不愛錢。”主殿兩側各有一殿，西側供奉岳飛小女銀瓶，民間稱岳姑姑；東邊供奉岳飛父母，兩側的廊柱上鐫刻有對聯(lián)：“千秋冤案莫須有，百戰(zhàn)忠魂歸去來。”在岳飛廟對面的施全祠內(nèi)，后墻上畫有風光背景，正中塑有施全站像，彩繪艷麗多姿，手持寶劍，取鎮(zhèn)壓之勢，頗具戲劇效果。階下四具青石雕刻的跪像，丑陋異常，維妙維肖，極具諷刺意味。忠奸善惡、美丑香臭，愛憎分明。
鳳凰山上擒頑敵
1947年5月，劉鄧大軍解放湯陰后，解放軍轉戰(zhàn)大別山。由于還鄉(xiāng)團的反攻倒算，使湯東新區(qū)的土改運動再次被迫中斷。縣委、縣政府把工作重點重新轉移到武裝對敵斗爭方面，縣委成立了“前線指揮部”，并抽調(diào)百余員精干武裝人員組建了縣獨立支隊，與此同時，中共太行區(qū)武委會又從林縣、武安、涉縣相繼調(diào)來了三個獨立支隊（每支隊200余人）前來支援。人民武裝同敵人展開了針鋒相對的斗爭，一場反撲與反反撲的武裝斗爭在湯東新區(qū)全面展開。
10月16日（農(nóng)歷九月初三）夜，逃亡安陽的惡霸地主、國民黨軍連長李多善率還鄉(xiāng)團60余人，竄回本村南里于，向分得斗爭果實的貧苦農(nóng)民瘋狂反攻倒算，勒索錢財，購置槍支，捕殺革命干部群眾，妄圖永久霸占鄉(xiāng)里。18日凌晨，縣武委會主任張慎治、縣委宣傳部長史進賢率領縣獨立支隊及五、七兩區(qū)武裝對人民武裝350余人，從路西解放區(qū)的武洼村抵達距南里于村2華里處的里于廟崗（鳳凰山）。一邊布防，一邊派少數(shù)民兵去村內(nèi)“引蛇出洞”，將李多善及其部屬誘至村外一凹地內(nèi)加以包圍。當李多善發(fā)現(xiàn)中計被圍后，便指揮其部屬從廟崗左側向人民武裝發(fā)起攻擊，企圖突圍�？h獨立支隊隊長孫保平率領戰(zhàn)士居高臨下，將一顆手榴彈向敵人擲去，炸得敵人焦頭爛額，血肉橫飛。與此同時，縣獨立支隊政委裴友珍率領部分戰(zhàn)士從敵人側方發(fā)起沖鋒，頓時槍聲大作，直打得敵人膽戰(zhàn)心驚。一些未中彈的匪徒慌忙奪路而逃，戰(zhàn)士們緊追不舍，在追擊殘匪過程中，又拔掉了小賀屯、龍虎等附近村莊的還鄉(xiāng)團據(jù)點。這次戰(zhàn)斗，共斃敵14人，俘敵27人，繳獲步槍11支。匪首李多善負重傷被俘，翻身隊員鍘下其首級，掛在高漢崗廟門示眾，還鄉(xiāng)團聞之喪膽。鳳凰山上這場戰(zhàn)斗，雖然已經(jīng)過去了六十多年，但這些生動的戰(zhàn)斗故事不僅記載在 《湯陰縣志》和 《中共湯陰縣黨史》里，而且在民間口頭流傳，歷久彌新。
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