函谷關(guān)名震四方，除了它是我國歷史上最早的關(guān)隘要塞，另一重要原因，就是兩千多年前中華文化的圣賢老子在這里著寫了不朽的經(jīng)典著作《道德經(jīng)》，更使得它靈氣沛然，充滿神奇色彩。
《道德經(jīng)》誕生于函谷關(guān)，是函谷關(guān)的驕傲。在一定意義上說，它也是函谷關(guān)為燦爛的中華文明作出的貢獻。那么，老子為什么會在這里寫出如此博大精深的著作呢？
據(jù)史料載，公元前491年，時年已80歲的老子出洛陽西行，于農(nóng)歷七月十二到達函谷關(guān)。守關(guān)的關(guān)令尹喜仰慕作為周守藏室守藏史、大學(xué)問家的老子，就挽留他著述。老子于是就在函谷關(guān)住了7個多月，居座太初宮中潛心寫作。這樣，一部對中華文明具有重大影響的經(jīng)典之作就在函谷關(guān)誕生。老子的思想也從此由這里開始流傳和擴散，走向海內(nèi)外。
老子青睞函谷關(guān)的另一原因，是老子厭倦了當(dāng)時的戰(zhàn)亂和喧囂，希望找一塊安靜的地方去思考去著述。當(dāng)時的秦國強大，國內(nèi)安定，而函谷關(guān)是秦之門戶。老子到這里后，自然會認為到達了秦國之地。特別是看到函谷關(guān)一帶山河形勝、環(huán)境幽雅，雞犬之聲相聞，百姓和諧勞作，這使他感到了莫大的欣喜和慰藉。他認為這一方水土正是自己苦苦尋找的理想之地。
老子的著作開始流傳時，人們習(xí)慣稱為“老子五千言”。因為著作分為上下兩篇，上篇三十七章，闡述“道”的觀念，所以稱為“道篇”；下篇共四十四章，集中闡述“德”的觀念，所以稱為“德篇”。后人為學(xué)習(xí)和研究的需要，將上下兩篇合并一起，稱為《道德經(jīng)》。
《道德經(jīng)》博大精深，文約義豐，被譽為東方智慧的結(jié)晶。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、政治、文化、軍事、養(yǎng)生等諸多方面。因其微言大義，深邃奧妙，千百年來研究探討者眾多，薪火相繼。有關(guān)的著作卷帙浩繁，汗牛充棟。據(jù)有關(guān)資料介紹，不完全統(tǒng)計，研究《道德經(jīng)》的著述有2000多個版本，國外的版本也超過100種。中國歷史上最早對《道德經(jīng)》的注釋本是戰(zhàn)國時期韓非子著的《解老》《喻老》。漢代時王弼用玄學(xué)注釋《道德經(jīng)》，是后世最普通的流行本。
《道德經(jīng)》及老子思想對中國三千年傳統(tǒng)文化影響深刻，是中華文化重要一脈。老子與中華民族人文初祖黃帝齊名，并稱“黃老之學(xué)”。以儒道兩家而論，孔子問禮樂于老子，自然影響了儒家。哲學(xué)方面，《道德經(jīng)》的思想和觀點長久地影響著先秦諸子各家名師，直至影響到宋明理學(xué)等重大哲學(xué)流派，它是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)。宗教方面，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，在東漢年間形成中國本土產(chǎn)生的道教，老子被尊為道教始祖，稱太上老君。在教育思想方面，其主題是“君人南面之術(shù)”。重視人君的統(tǒng)治地位，并以“南面術(shù)”教育人君。在其他諸如軍事、修德、養(yǎng)生等方面，《道德經(jīng)》的觀點都無不長久地影響著人們。
可以說，老子無意宗教，卻為宗教開了山、立了派；無意功名，卻為歷代統(tǒng)治者所推崇，用以定國安邦治天下；無意戰(zhàn)爭，卻被歷來軍事家發(fā)揚光大，毛澤東曾贊《道德經(jīng)》為一部兵法；無意揚名寰宇，卻為海外眾生所傾慕，稱其思想為“東方智慧”。
《道德經(jīng)》及老子思想飲譽國際，是世界文化的重要一幟。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計，在世界文化名著中，就譯成外國文字種類、發(fā)行量等方面比較，《道德經(jīng)》僅次于《圣經(jīng)》居第二位。今天 ，在德、美、意、日等發(fā)達國家，以及東南亞各國，《道德經(jīng)》被相繼翻譯出版。在德國，所有書店幾乎都有《道德經(jīng)》出售。
老子不朽，思想永存�！兜赖陆�(jīng)》不僅是中華民族的精神瑰寶，而且是世界文化中的一朵奇葩。它光耀千秋，穿越時空，時至今日，仍大放異彩。我們要傳承優(yōu)秀的民族文化，從《道德經(jīng)》中汲取積極有益的思想，修養(yǎng)道德，執(zhí)政為民，勤政廉政，拒腐反貪。
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