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    在古城開封的東北隅，聳立著一座高大挺拔的古塔，它就是開封的鎮(zhèn)市之寶，被譽(yù)為國(guó)寶“天下第一塔”的開封鐵塔。

    鐵塔原名開寶寺塔，始建于北宋皇祐元年，即公元1049年，八角十三層，高55.63米，是開封僅存的兩處北宋地面文物之一。因其通體鑲嵌褐色琉璃磚，顏色近似鐵色，從元代起，民間俗稱為“鐵塔”。 史書上說(shuō)，開封鐵塔的前身是座木塔，位于開寶寺福勝院內(nèi)，始建于太平興國(guó)七年，也說(shuō)是公元982年，建成于宋太宗端拱二年，謂之福勝塔，宋真宗大中祥符六年，“有金光出相輪，車駕臨幸，舍利乃見，因賜名靈感塔”，是宋太宗用來(lái)供奉吳越國(guó)進(jìn)貢的阿育王佛舍利用的。

    負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和監(jiān)造的，是當(dāng)時(shí)著名的木工喻浩。喻浩曾任杭州都料匠，“有巧思，超絕流輩”，著有《木經(jīng)》三卷，是我國(guó)古代重要的木工專著，惜其散佚，今已不存。喻浩擅長(zhǎng)營(yíng)造，但仍虛心好學(xué)。他十分贊賞唐人所造的相國(guó)寺門樓。多次自謙地對(duì)別人說(shuō)，樓門別的部位他都能造，只是對(duì)于卷檐不解其意。所以他每次到相國(guó)寺樓門下，就仰起頭仔細(xì)觀看，站得累了就坐下看，坐得困了就躺下看，反復(fù)琢磨以求其理。他還為相國(guó)寺圣容殿前東西兩旁的古井建造了井亭，極其工巧，為相國(guó)寺十絕之一。喻浩在林林總總的建筑群里，尤善建塔，他在杭州建梵天寺塔時(shí)，就科學(xué)地解決了木塔的穩(wěn)定問題，為時(shí)人所注目。

   這次奉命為京都開寶寺督造木塔之前，為求縝密，曾先造一個(gè)小樣。施工時(shí)，外設(shè)帷幕，暫隱其形，外面只聞斧鑿之聲，“凡一月而一級(jí)成”。遇有上下榫不合之處，喻浩環(huán)繞塔式邊看邊切磋，毛病一旦找準(zhǔn)，旋及拿起巨棰撞擊數(shù)十下，即皆牢整。靈感木塔監(jiān)丞、畫家郭忠恕看后經(jīng)過(guò)測(cè)算，從一級(jí)至上層，余一尺五寸，收殺不得。問題提出后，喻浩因此而魂縈夢(mèng)繞，數(shù)夕不寐，通宵達(dá)旦的認(rèn)真核對(duì)，最后結(jié)果應(yīng)驗(yàn)了郭忠恕所言。次日剛剛黎明，喻浩即叩郭家之門，長(zhǎng)跪以謝。

    喻浩督造的靈感木塔，八角十三層，也有說(shuō)十一層的，高360尺，上安千佛萬(wàn)菩薩，塔下作天宮，奉安阿育王佛舍利小塔。

    塔初建成時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，塔勢(shì)偏西北傾斜，有人驚奇地問他，他說(shuō)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也”。如今的鐵塔不僅被西北風(fēng)吹正了，而且已向東南方向傾斜71厘米�？梢娝�的用意精細(xì)，謀籌深遠(yuǎn)。此塔極其偉麗，在京師諸塔中最高，且制度極精。“其土木之宏壯，金碧之炳耀，自佛法入中國(guó)，未之有也”。被贊為“一時(shí)之盛觀”，“天下之冠”，“巨細(xì)精巧，近代所無(wú)”。喻浩也因此飲譽(yù)“造塔魯班”之稱。可惜喻浩設(shè)計(jì)、監(jiān)造的這座華美絕倫的靈感木塔，僅存世56年，就于宋仁宗慶歷四年六月，遭雷擊而焚毀了。

    靈感木塔被“天火”焚毀后，宋仁宗曾派人將塔基掩埋的佛舍利掘出，迎入宮中供奉，令京王公貴人瞻禮，爭(zhēng)施金帛。隨后又送還開寶寺。傳言佛舍利在內(nèi)廷時(shí)，曾發(fā)光顯靈。潛心于“神道設(shè)教”的仁宗趙禎又想重建靈感塔。當(dāng)時(shí)不管是太宗時(shí)建的木塔還是仁宗時(shí)建的琉璃磚塔，都要從國(guó)庫(kù)中支出巨額資金，屬于重大建設(shè)項(xiàng)目，要召開大會(huì)商議，應(yīng)相當(dāng)于現(xiàn)代的專家論證會(huì)，大多數(shù)官員是贊同的，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，皇帝是金口玉言，可也有不怕死的諫官直言反對(duì)，如在木塔建好時(shí)，大家都在贊美說(shuō)“其土木之宏壯，金碧之炳燿，在佛法傳入中國(guó)之未之有也”�？晒⒅备抑G的諫議大夫田錫在奏本中說(shuō)：“眾以為金碧熒煌，臣以為涂膏釁血”，就是說(shuō)建塔是浪費(fèi)人民用血汗換來(lái)的金錢。當(dāng)仁宗提出來(lái)佛舍利不能永久存放在皇宮，要建塔供奉時(shí)，主持諫院的北宋著名書法家蔡襄，首先上書反對(duì)，對(duì)主張重建靈感塔的種種論點(diǎn)逐條批駁。他說(shuō)，有人以為舍利在內(nèi)廷發(fā)光，就是顯靈應(yīng)驗(yàn)。那么，舍利連自己居住的靈感木塔都不能佑護(hù)，大火襲來(lái)，一夕而盡，還算什么神靈。對(duì)于舍利發(fā)光的物理現(xiàn)象，蔡襄是一無(wú)所知，解釋不通的，只好歸結(jié)到“妖僧”身上，他說(shuō)：“枯久之物，灰燼之余，或有光怪，多亦妖僧之所為也。”接著，蔡襄又批駁了靈感木塔系太宗皇帝主持所造，“祖宗”督做的事，不能更改，理應(yīng)修復(fù)的觀點(diǎn)。他說(shuō)，昭應(yīng)宮、上清宮都是先朝所置．天火焚燒，滿室皆空，到現(xiàn)在也沒有修復(fù)，不是也沒有人非議嗎？專司向皇帝進(jìn)諫奏事的諫院右正言官余靖也是多次諫言，抗聲力爭(zhēng)，反對(duì)建塔，認(rèn)為佛舍利連一塔都不能保護(hù)，何況能藉福以民哉！

    建塔之風(fēng)乍起，朝堂上云涌浪卷。畢竟是臣下投反對(duì)票的太多，仁宗只好息事寧人，暫緩建塔。但是，爭(zhēng)論畢竟是爭(zhēng)論，皇帝一心想建塔，到底是誰(shuí)也阻擋不住。“仁宗皇佑元年，詔重建靈感塔藏舍利”。靈感塔的重建，就這樣隨著這封詔書的頒布正式施工了。

    重新修建的琉璃磚塔高55.63米，八角十三層。在近千年前就具有高超的建筑技術(shù)價(jià)值、精美的建筑藝術(shù)價(jià)值和技術(shù)含量很高的建筑科技價(jià)值。從建筑技術(shù)看，雖然用的是鐵色琉璃磚，但建筑手法確是使用中國(guó)傳統(tǒng)的墻倒屋不塌的木架結(jié)構(gòu)的原理營(yíng)建的。塔幾十米高，當(dāng)時(shí)又沒有腳手架，沒有現(xiàn)在的龍門吊，那是使用什么方法修建的呢？爭(zhēng)論不休，有說(shuō)用竹竿搭架的，有說(shuō)用堆土法，還有的說(shuō)是內(nèi)建法等等。鐵塔通身用28種不同形狀的結(jié)構(gòu)磚組合，在柱、枋、斗拱等咬合的結(jié)合處都是用特別燒制的有榫、有卯的子母磚緊緊的扣合在一起，嚴(yán)絲合縫，渾為一體，如鐵鑄一般。所以在900多年中，歷經(jīng)了37次地震，18次大風(fēng)，15次水患，而巍然屹立。特別是“宋神宗熙寧元年夏五月京師開化坊醴泉出，自秋七月至冬十一月地震者六、數(shù)刻不止，有聲如雷，樓櫓民舍摧折壓死者甚眾。”鐵塔確安然無(wú)恙。

    元代開寶寺除鐵塔外，殿宇建筑毀于戰(zhàn)火。到了明代，從明洪武十六年，到明萬(wàn)歷十八年多次對(duì)鐵塔進(jìn)行修繕，并重新修建了寺院的山門、鐘樓、殿宇等，恢復(fù)了昔日宏偉壯麗的規(guī)模，寺院改名為祐國(guó)寺，特別是在明天順元年英宗皇帝賜“祐國(guó)寺”匾額，影響很大。鐵塔也隨之稱為祐國(guó)寺塔。到了清代，寺院改名為大延壽甘露寺，因寺名太長(zhǎng)，鐵塔仍保持原名為祐國(guó)寺塔。特別是在塔身內(nèi)每層塔門對(duì)面的塔身墻壁正中，鑲有48尊明代祐國(guó)寺時(shí)修砌的黃色琉璃阿彌陀佛像，佛像旁刻有“命賜上方祐國(guó)禪寺……”字樣。

    從建筑藝術(shù)上講，鐵塔可稱上是一座非常完美的巨型藝術(shù)品，遠(yuǎn)望，鐵色琉璃瓦遍飾全身，色調(diào)具有鐵打銅鑄的深厚氣質(zhì)，而且整座塔身上下收分比例協(xié)調(diào)自然，視覺差比例勻稱美觀，氣勢(shì)驚人。而走近細(xì)看，遍身裝飾都是琉璃浮雕藝術(shù)品，各種花紋磚有50余種，有佛像磚，有菩薩、飛天、五僧、立僧、供養(yǎng)人、伎樂等；有動(dòng)物圖案磚，有獅子、云龍、降龍、雙龍、麒麟等；有花卉磚，有寶相花、海石榴花、蓮荷花、牡丹花、芍藥花等，還有瓔珞、流蘇等裝飾花紋磚。而在挑角、拔檐、轉(zhuǎn)角等處采用各種藝術(shù)裝飾磚，有嬪伽、麒麟、套獸、云龍貓頭、重檐滴水等，共20多種，如每一個(gè)挑角處都是人頭鳥身的嬪伽領(lǐng)頭，后有獨(dú)角脊獸，下面是蟬肚老角梁伸出套獸頭，套獸口含風(fēng)鈴，勾列出非常美麗的曲線�？梢哉f(shuō)每塊磚都是做工精細(xì)、栩栩如生，非常完美的琉璃藝術(shù)品。

    鐵塔有技術(shù)含量很高的科學(xué)技術(shù)價(jià)值。在建塔選材上就吸取了其前身木塔雷擊燒毀的教訓(xùn)，而采用了絕緣的、不導(dǎo)電的琉璃瓷磚，避免了大雨雷擊的可能性。瓷磚另一個(gè)特點(diǎn)是應(yīng)壓強(qiáng)度高，堅(jiān)固牢靠，在塔門的設(shè)計(jì)上也是獨(dú)具匠心，不用發(fā)券的半圓門，而采用上尖下方的圭形門，用五層云紋磚逐層收壓，其外觀象佛龕，而更為堅(jiān)固。

    1938年6月5日，侵華日軍以鐵塔為目標(biāo)發(fā)動(dòng)猛烈的炮火襲擊，塔身中彈七、八十發(fā)，塔身北側(cè)遍體鱗傷，第八、九層被打穿了外壁，留下了2個(gè)2米大的深洞，而鐵塔滲透著開封人的錚錚鐵骨，像一位威武不屈的戰(zhàn)士巍然屹立在古城大地。

    1952年10月30日，一代偉人毛澤東主席來(lái)汴視察黃河時(shí)，順便游覽了鐵塔和龍亭。游覽鐵塔時(shí)陪同毛澤東主席的原河南省委書記吳芝圃，在塔側(cè)向毛主席介紹說(shuō)：“塔上的大窟窿是1938年日軍侵占開封時(shí)，用大炮打的。”毛主席說(shuō)：“這座鐵塔名不虛傳，代表我們中國(guó)人民是打不倒的，他們把它打不倒，我們把它修起來(lái)。”

    在毛主席的關(guān)愛下，1953年7月，省文物局把維修鐵塔列為中南的名勝古跡重點(diǎn)修繕工程。1954年組織工程技術(shù)人員和考古人員對(duì)鐵塔進(jìn)行全面勘察設(shè)計(jì)，1956年成立了由市政府建設(shè)科工程師田延壽等人組成的鐵塔修復(fù)委員會(huì)，由中央文化部和省計(jì)劃委員會(huì)撥21萬(wàn)元�？睿�本著“修舊如舊”的原則，制定了維修方案。特別是鐵塔硫璃磚的質(zhì)量要求特殊，其磚胎為耐火鋼粗瓷胎，其釉面為鐵色硫璃瓷釉，先后聯(lián)系北京、天津、江西景德鎮(zhèn)等磚瓷廠均無(wú)法燒制。最后在燒制宋瓷的河北省邯鄲市彭城鎮(zhèn)日用陶瓷廠找到專家和老工人，經(jīng)10多次研制，才成功地?zé)�制成和鐵塔基本相同的鐵色琉璃磚。于1957年6月11日開始動(dòng)工，到10月底全部修復(fù)竣工。同時(shí)還安裝了104個(gè)鐵鑄風(fēng)鈴，增裝了洞門鐵欄和避雷針。千年寶塔以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。

   太宗所建木塔是用來(lái)供奉阿育王佛舍利的，仁宗重建鐵塔也是用來(lái)供奉存放在宮中的佛舍利而重新修建。那我們開封鐵塔下有沒有地宮？有沒有收藏珍寶呢？宋代筆記明確記載的答案是“有”。《佛教對(duì)宋太宗的影響》一文寫到：“所以他在塔成之日，肩輿微行，親自手奉舍利塔，安放於靈感塔之下[天宮]。當(dāng)時(shí)開封士庶聞?dòng)崌�觀，據(jù)說(shuō)見‘白光起小塔一角，大塔放光，洞時(shí)天地。士庶焚香獻(xiàn)供者盈路。’”。綜上所述建塔的目的就是供奉佛舍利的，而且是太宗親手把佛舍利等寶物放入塔下[天宮]之內(nèi)的。據(jù)載，木塔雷焚毀后把佛舍利收回皇宮，建琉璃塔后又放入地宮，上述的內(nèi)容依據(jù)，是參照宋代筆記《楊文公談苑》，歐陽(yáng)修《歸田録》、《玉壺清話》等筆記得知的。那么宋代筆記不是正史記載的是否準(zhǔn)確呢？答案是應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)確的，因?yàn)樗未�的文人筆記不是故事傳說(shuō)，不是杜撰，更不是道聽途說(shuō)，而應(yīng)是他本人記錄的親歷親聞之事。

   所以說(shuō)現(xiàn)在的鐵塔下不但有地宮，而且應(yīng)藏有佛舍利。目前南京大報(bào)恩寺、長(zhǎng)干寺地宮出土文物展，將在南京市博物館盛大開幕，出土的阿育王塔被譽(yù)為“驚世大發(fā)現(xiàn)”。那么開封開寶寺塔據(jù)宋代筆記記載在地宮內(nèi)也保存著裝有佛舍利的阿育王塔，能不能發(fā)掘已成為開封市民關(guān)注的焦點(diǎn)。因鐵塔是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，動(dòng)一磚一瓦都要經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)。經(jīng)口頭請(qǐng)示國(guó)家文物局的專家，因目前科學(xué)發(fā)掘的依據(jù)，保護(hù)的條件還不成熟，暫不能發(fā)掘，根據(jù)專家的意見，我們這一代應(yīng)把現(xiàn)存的鐵塔保護(hù)好，也要給子孫后代留下一些更寶貴的遺產(chǎn)。鐵塔地宮應(yīng)留給下一代，讓他們?nèi)パ芯块_發(fā)。

   開封鐵塔是宋都開封最具代表性的文物，是文物價(jià)值最高、份量最重的寶物。所以，在我市現(xiàn)有的13處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位中，唯有鐵塔是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批文物保護(hù)單位，我市的鎮(zhèn)市之寶鐵塔，是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)寶。