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      富有濃郁中國(guó)特色的仰韶文化，最初的記錄者是一名瑞典學(xué)者，這位學(xué)者是地質(zhì)學(xué)家，并不是專攻中國(guó)古代歷史的學(xué)者，他為了一批古脊椎動(dòng)物化石來(lái)到中國(guó)，卻意外發(fā)掘了仰韶文化。自此這名叫安特生的瑞典人同中國(guó)結(jié)下不解之緣，并且被中國(guó)新石器時(shí)代深深吸引。

      事情要追溯到一九二零年左右，安特生為了完成古脊椎動(dòng)物化石課題來(lái)到中國(guó)，他把目標(biāo)鎖定在化石遺產(chǎn)豐富的山西、河南等地。有一次他派中國(guó)籍助手劉長(zhǎng)山到河南濮陽(yáng)進(jìn)行動(dòng)物化石的收集工作。

      劉長(zhǎng)山在仰韶村歇息，組織當(dāng)?shù)卮迕�馬不停蹄地完成任務(wù)，發(fā)現(xiàn)了古鱷魚化石，劉長(zhǎng)山?jīng)]想到一個(gè)更大的驚喜還在后頭，在發(fā)現(xiàn)鱷魚化石的三天后，他們?cè)诓杉�地的邊緣發(fā)現(xiàn)很多石器和陶器碎片，這些碎片與以往出土和記錄的文物截然不同，這意味著仰韶村可能埋藏著，這里出土的文化遺址將震驚整個(gè)世界。

      當(dāng)年條件艱苦，但這個(gè)發(fā)現(xiàn)意義重大，劉長(zhǎng)山馬上聯(lián)系了當(dāng)?shù)氐墓賳T和專家，組織當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，將這些特別的石器陶器用毛驢運(yùn)到縣城，連夜運(yùn)回北京。在北京大學(xué)，安特生同中國(guó)的專家學(xué)者一起研究這些石器，并得出了一個(gè)令人振奮的討論結(jié)果，仰韶村的地底下有一個(gè)規(guī)模驚人的遺址，這個(gè)遺址可能彌補(bǔ)中國(guó)新石器時(shí)代的空白。按照我國(guó)考古學(xué)慣例，安特生把首先發(fā)現(xiàn)地作為該文化類型的名稱，所以叫做仰韶文化。歷史學(xué)界普遍認(rèn)同安特生的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的重要發(fā)端。

      從地理位置來(lái)看，仰韶文化遺址主要分布于河南、陜西、山西三省交界地帶，以及渭河流域，這里同樣是黃帝、炎帝上古傳說(shuō)的發(fā)源地，用娛樂化的說(shuō)法來(lái)表述，這里是《軒轅劍》和《花千骨》等影視文學(xué)的共通傳說(shuō)背景和文化土壤。仰韶文化與中華人文始祖黃帝或有著密切關(guān)系。歷史學(xué)界認(rèn)為，以仰韶文化為起源的中原文化是炎黃子孫的血脈基礎(chǔ)，是早期中國(guó)的雛形，夏、商等文明都是由此衍變和繁衍下去的。

      專家從仰韶村清理出一批上古時(shí)期墓葬，非常珍貴，其中一個(gè)墓葬的墓主是一個(gè)壯碩的中年男性，說(shuō)是八尺男兒也不為過(guò)，這個(gè)男性被認(rèn)為是同批墓主中地位最高的人，他的陪葬品非常特別，是用蚌殼擺出了龍與虎的圖案，墓主北、東、西三個(gè)方向還有三具人殉。他有可能是部落首領(lǐng)，也有可能是負(fù)責(zé)祭祀的高級(jí)人員。特別值得一提的是，這條龍并非形似蛇，或者壯似鱷魚等爬行動(dòng)物，這是一條真正的龍，是所有發(fā)掘遺跡中最早的龍圖騰。

       《山海經(jīng)》早有記錄，龍?jiān)谥袊?guó)是上古神獸，代表祥瑞、權(quán)力和先祖，從夏、商以來(lái)，龍就是神明在人間的使者，只有真龍?zhí)熳硬拍芤缓舭賾?yīng)，一統(tǒng)山河，所以除非是地位特殊的人，否則絕不敢在墓穴中亂用龍作為圖騰。但是夏朝以前龍是一種怎樣的文化符號(hào)一直眾說(shuō)紛紜，所以這個(gè)墓穴才會(huì)引起這么多人的研究興趣。

      龍為什么要與虎放在一起？墓主到底是什么猜測(cè)？這是中國(guó)考古界的哥德巴赫猜想。有些人認(rèn)為龍和虎都可以彰顯墓主的顯赫身份，這個(gè)墓主一定是人上人。但是那個(gè)生產(chǎn)水平的社會(huì)，可能形成不了奴隸社會(huì)，也沒有如同夏一樣的涇渭分明的階級(jí)區(qū)分，所以龍?jiān)诋?dāng)時(shí)也可能只是代表往生和祝福，或者只是象征人們狩獵的動(dòng)物而已。

      墓穴中龍是圖騰在中國(guó)古代的工藝史中占有極為神秘的靈物地位。距今七千年左右，仰韶文化已經(jīng)形成。幅員如此遼闊的仰韶文化的形成與擴(kuò)張，是同時(shí)期其他文化無(wú)法相比的。仰韶文化是一個(gè)亮眼的發(fā)現(xiàn)，特別是別具一格的彩陶和罐盆瓶缽等陶器組合。

      仰韶文化的遺址普遍規(guī)模大，并展現(xiàn)了充分的魅力和民族性，甚至可以同上古神話聯(lián)系在一起。仰韶文化的發(fā)現(xiàn)恰好可以與龍圖騰、龍文化的起源和意義聯(lián)系在一起，也喚起中國(guó)學(xué)者以考古學(xué)探索早期中國(guó)文明的熱情。一言以蔽之，仰韶文化是現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)的一個(gè)奇跡和里程碑，也是解開炎黃文化和龍文化的關(guān)鍵性密鑰。