得中原者得天下！這個(gè)說(shuō)法咋來(lái)的？（上）
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2018/1/22 9:00:01 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
“中原”一詞有狹義與廣義之分。一般指狹義的中原，即專指河南省。廣義的“中原”是以河南為中心，向河南臨近省份的部分地區(qū)滲透的一個(gè)廣闊區(qū)域�！掇o源》解釋“中原”云：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)，主要是河南省。”中原自古以來(lái)就是主導(dǎo)整個(gè)中華文明發(fā)展的核心地域，是中國(guó)歷史上絕大部分時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心所在地。
中原一般專指河南省。河南又名“中原”和“中州”，在歷史上還曾被稱為“中國(guó)”、“中土”、“華夏”和“神州”，歷中原河南史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。史學(xué)界普遍認(rèn)為中原河南對(duì)于整個(gè)中華民族的歷史和發(fā)展起到最主要決定性作用。現(xiàn)在我們說(shuō)的中原，一般指河南省。其實(shí)中原指河南也有一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：古有“得中原者得天下”之說(shuō)，而河南也是自三皇五帝到北宋中國(guó)長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心所在地。
河南是中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地。4000多年前，河南為中國(guó)九州中心之豫州，故簡(jiǎn)稱“豫”，且有“中州”和“中原”之稱。河南是華夏民族早期主要居住的地方，也是今天絕大部分中國(guó)人的祖居之地。中國(guó)歷史上絕大部分時(shí)間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心都在河南，從中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝在河南建都起，先后有夏、商、西周（成周洛邑）、東周、西漢（初期）、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、五代、北宋和金等20多個(gè)朝代在河南定都。中國(guó)八大古都，河南一省就占了四個(gè)，分別為夏商故都鄭州、商都安陽(yáng)、十三朝古都洛陽(yáng)和七朝古都開封。不過(guò)河南也是中國(guó)歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難最集中的一個(gè)地區(qū)，在歷史上的不同時(shí)期，大批大批的河南人為了逃避戰(zhàn)亂而遷往異域他鄉(xiāng)，這極大地促進(jìn)了祖國(guó)很多地方的開發(fā)和中華文明的傳播。這里是中華文明的發(fā)源地，是華夏民族的搖籃。
中原地區(qū)概念的形成
中原地區(qū)的概念形成經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，在這一發(fā)展過(guò)程中，“中原”一詞由過(guò)去沒有特殊意義的原野之意，轉(zhuǎn)向了專指黃河中下游的河南地區(qū)。究竟什么時(shí)候開始出現(xiàn)出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的呢？根據(jù)現(xiàn)存的史料分析，大概是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的發(fā)展，到六朝時(shí)期中原一詞已經(jīng)成為一個(gè)專有的中原地形圖地區(qū)名詞。因?yàn)閺南嚓P(guān)的史書中，我們可以發(fā)現(xiàn)中原一詞在這一時(shí)間開始，有時(shí)指原野，有時(shí)指中原地區(qū)，而到后期已經(jīng)是專指河南地區(qū)了。
我們先來(lái)看先秦古籍中非地域概念的“中原”詞語(yǔ)�！对�(shī)經(jīng)·小雅·吉日》曰：“瞻彼中原，其祁孔有。”這里的“中原”是指“原中”，作者在這里描述原野之中野獸的數(shù)量之多�！对�(shī)經(jīng)·小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”是描寫民眾在原野中采摘豆子。春秋時(shí)期，中原一詞仍有原野之意，越王勾踐在會(huì)稽之圍解除后，向百姓謝罪時(shí)說(shuō)：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。”（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》）這里是說(shuō)因戰(zhàn)爭(zhēng)使百姓死后尸骨暴露在原野。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的休養(yǎng)生息以后，越國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，在與吳國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，面對(duì)吳軍一日五次挑戰(zhàn)，越王準(zhǔn)備答應(yīng)時(shí)，范蠡進(jìn)諫曰：“夫謀之廊廟，失之中原，其可乎？王姑勿許也。”這里的中原仍然有野外之意。戰(zhàn)國(guó)末年的儒家代表人物荀況在《荀子·王制》中有“兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原，我今將修飾之，拊循之，掩蓋之於府庫(kù)”之語(yǔ)。這里雖然是教統(tǒng)治者如何治國(guó)，但觀作者之意“中原”在這里顯然是原野之意。
也就是在春秋時(shí)期，中原一詞開始有中原地區(qū)的意思出現(xiàn)。《左傳·僖公二十三年》記載，晉公子重耳流亡到了楚國(guó)，受到楚成王的厚待，當(dāng)問(wèn)及如何報(bào)答楚國(guó)時(shí)，重耳回答：“若以君之靈，得反晉國(guó)，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執(zhí)鞭弭、右屬櫜鞬，以與君周旋。”這里的中原就有地區(qū)的含義在內(nèi)�！秶�(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》記載，在是否納晉君問(wèn)題上，有人主張殺之，公孫枝曰：“不可。恥大國(guó)之士于中原，又殺其君以重之，子思報(bào)父之仇，臣思報(bào)君之讎。雖微秦國(guó)，天下孰弗患？”這里的中原有中原諸侯國(guó)之意。公元482年，吳王夫差與晉、魯、周在黃池盟會(huì)后，吳王取得了諸侯國(guó)的霸主地位，吳王令“王孫茍告勞于周”，其中有一句話說(shuō)“昔者楚人為不道，不承共王事。以遠(yuǎn)我一二兄弟之國(guó)。吾先君闔廬不貰不忍，被甲帶劍，挺鈹搢鐸，以與楚昭王毒逐于中原柏舉。天舍其衷，楚師敗績(jī)，王去其國(guó)，遂至于郢”。追述先人事跡中所提到的中原，指的就是今日的河南省。
大約到漢代，“中原”一詞較多指河南地區(qū)。漢景帝時(shí)期所發(fā)生的七國(guó)之亂，主父偃評(píng)價(jià)說(shuō)：“然不能西攘尺寸之地而身為禽于中原者”，是因?yàn)?ldquo;先帝之德澤未衰而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助”。（《史記﹒平津侯主父列傳》）這里的中原是指黃河中下游地區(qū)。徐樂(lè)在上書漢武帝時(shí)曾經(jīng)對(duì)“瓦解”作解釋時(shí)提到中原，“何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之時(shí)先帝之德未衰，而安土樂(lè)俗之民眾，故諸侯無(wú)竟外之助。此之謂瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”（《漢書﹒徐樂(lè)傳》）這里是說(shuō)吳楚諸王在中原被擒。
當(dāng)然漢代及其以后，“中原”一詞指原野者史書中也仍然存在，如司馬相如出使西南夷時(shí)曾說(shuō)：為了傳土于子孫，名揚(yáng)后世，“是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤(rùn)野草而不辭也”。（《史記﹒司馬相如列傳》）漢武帝在進(jìn)攻南越之前，淮南王劉安上書諫曰：“今方內(nèi)無(wú)狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾漬山谷，邊境之民為之早閉晏開，晁不及夕，臣安竊為陛下重之。”（《漢書﹒嚴(yán)助傳》）新莽末年，王莽命令廉丹進(jìn)攻山東的赤眉軍，廉丹征求馮衍的意見時(shí)，馮衍要他靜觀時(shí)變，并勸說(shuō)：“何與軍覆于中原，身膏于草野，功敗名喪，恥及先祖哉？”（《后漢書﹒馮衍傳》）在《后漢書﹒馬融傳》、《后漢書﹒皇甫規(guī)傳》等卷中所提到的中原還保留著原始的意義。
諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。”這里中原就是指中原地區(qū)。到了晉朝特別是東晉時(shí)期，中原地區(qū)作為一個(gè)地理概念開始為人們廣泛接受。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《晉書》中就有55卷涉及“中原”一詞，出現(xiàn)了92次，而以東晉時(shí)期出現(xiàn)的頻率最高，且大多與晉朝君臣光復(fù)中原的志向有關(guān)，如“中原淪沒”、“中原亂離”、“中原覆沒”、“死亡漫于中原”、“中原喪亂”、“中原大亂”、“克復(fù)中原”、“中原向化”、“中原無(wú)所請(qǐng)命”等，這些詞語(yǔ)既透露出東晉人的中原情結(jié)，也反映了東晉時(shí)期中原已經(jīng)作為一個(gè)相對(duì)固定的地理單元。是后，偏居江南地區(qū)的宋、齊、梁、陳等王朝都沿用了東晉以來(lái)關(guān)于中原的地理概念，其中自然包括著濃厚的中原情結(jié)。
上述論證表明從東晉南北朝以來(lái)，中原地區(qū)已經(jīng)作為一個(gè)相對(duì)完整的地理概念出現(xiàn)在人們的視野中，后來(lái)的每一個(gè)朝代都沿用了中原地區(qū)的地理范疇。如宋代陸游的“王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁”作為千古流傳的名句，就蘊(yùn)含了南宋人對(duì)中原念念不忘的情結(jié)，可以與六朝人相比。中華書局影印1936年版的《辭�！丰�“中原”一詞云：“古稱河南及其附近之地為中原，至東晉南宋亦有統(tǒng)指黃河下游為中原者。”（P84）可能就是根據(jù)上述歷史事實(shí)而得出的�！掇o源》解釋“中原”云：“狹義的中原，指今河南一帶。廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)，主要是河南省。”
中原風(fēng)水
中原主要是指河南省，這是學(xué)術(shù)界最普遍的共識(shí)，也是作為一個(gè)中國(guó)人所應(yīng)必備的常識(shí)。中原是中國(guó)最大的風(fēng)水寶地。
風(fēng)水是我國(guó)獨(dú)有的一種文化，理想的風(fēng)水寶地是，背依綿延的群山，這山是龍脈，也就是“玄武”；面臨開闊的平原，稱“明堂”，明堂前還有像屏風(fēng)一樣的“暗山”、“朝山”，這就是“朱雀”，河水蜿蜒曲折在前面環(huán)繞流過(guò)，兩側(cè)有重重山脈遮掩拱衛(wèi)，這兩側(cè)的山就是“青龍”、“白虎”。
中原大地完全符合好風(fēng)水“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的描述：洛陽(yáng)、鄭州位于龍尾位置的吉祥地，“左青龍”是太行山，“右白虎”是大別山，泰山如同吉祥地前方的暗山，遠(yuǎn)方的朝鮮半島與中原隔海相望，恰好與“朝山”的位置對(duì)應(yīng)起來(lái)；在“吉祥地”的身后，龍脈就是中國(guó)最大、最宏偉的山脈：秦嶺和昆侖山。
(作者： 責(zé)任編輯：笑宇) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
