從北宋京師大相國(guó)寺書(shū)市到今日南北書(shū)店街
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2017/12/25 9:40:21 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
看看宋廷是如何治理盜版和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的。
北宋時(shí)期由于印刷業(yè)達(dá)到了鼎盛，其所產(chǎn)生的利潤(rùn)十分豐厚，使盜版者想方設(shè)法進(jìn)行盜印，從而取得很大的暴利。據(jù)史料記載，北宋重要的哲學(xué)家、思想家、教育家李覯應(yīng)是遭受盜版的第一人。他在《皇祐續(xù)稿》序中說(shuō)：“慶歷癸未（公元1043年）秋，錄所著文曰《退居類稿》十二卷，后三年復(fù)出百余篇，不知阿誰(shuí)盜去，刻印既甚差謬，目題《外集》，尤不韙。”那位盜印者“阿誰(shuí)”，也可謂我國(guó)古代盜版的鼻祖了。蘇軾的作品也被盜印過(guò)，他在答陳傳道的一封信中說(shuō)：“某方病市人逐于利，好刊某拙文，欲毀其板，況更令人刊耶！”
學(xué)者任燕所著《論宋代的版權(quán)保護(hù)》一文，引用有關(guān)史料記載，北宋哲宗紹圣二年（公元1095年）正月二十一日“刑部言，諸習(xí)學(xué)刑法人，合用敇令式等，許召官委保，納紙墨工具，赴部陳狀印給，詐冒者論如盜印法。從之”。這說(shuō)明北宋時(shí)期早已有了懲罰盜印之法。清末著名版本學(xué)家葉德輝在《書(shū)林清話》一書(shū)卷二中有“翻版有例禁始于宋人”的文獻(xiàn)記載。據(jù)有關(guān)史料表明，一是北宋初期朝廷就頒布過(guò)“刻書(shū)之式”，就是將書(shū)籍印刷出版法規(guī)以條文的形式固定下來(lái)，所有的印刷品必須送交官府有關(guān)機(jī)構(gòu)備案，印刷品的準(zhǔn)印與否、作者著作權(quán)的管理都納入官府有關(guān)機(jī)構(gòu)的日常行政事務(wù)之中。如果不按照法律條文規(guī)定的要求出版印刷物、出版書(shū)籍，就會(huì)構(gòu)成非法出版或構(gòu)成盜版。北宋朝廷出臺(tái)的這些政策，雖然不是一部獨(dú)立完整的版權(quán)法，但也成為世界上最早的國(guó)家政府制定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法規(guī)，完全早于1709年英國(guó)議會(huì)通過(guò)的有關(guān)版權(quán)保護(hù)的《安娜法》。二是依法出版的書(shū)籍之中都印有“牌記”一項(xiàng)，在葉德輝的《書(shū)林清話》卷六中有《宋刻書(shū)之牌記》一節(jié)，文中寫道：“宋人刻書(shū)于書(shū)之首尾或序言后、目錄后，往往刻一墨圖記即牌記。其牌記亦謂之墨圖，以其外墨闌環(huán)之也，又謂之碑牌，以其形式如碑也。”所謂牌記，其內(nèi)容一是著作人，二是出版者，三是刻印者，四是刻印出版時(shí)間，五是版權(quán)聲明，一般為“已申上司，不得覆板”，就如同今日的“版權(quán)所有，翻印必究”。 前文所說(shuō)的，原址在東京開(kāi)封大相國(guó)寺東門大街的榮六郎經(jīng)史書(shū)鋪（后遷往杭州），在其刊印的書(shū)籍中就有完整的“牌記”一項(xiàng)。
北宋時(shí)期，出版經(jīng)營(yíng)書(shū)籍的商店經(jīng)歷了從書(shū)鋪、書(shū)坊、書(shū)肆到書(shū)市的發(fā)展軌跡，是后來(lái)書(shū)店、書(shū)局的前世先驅(qū)。說(shuō)也奇怪，僅《東京夢(mèng)華錄》中就記載有胡餅店、川飯店、南食店等，都以“店”相稱，而偏偏沒(méi)有書(shū)店之稱。細(xì)加分析，這大概和經(jīng)營(yíng)的內(nèi)容有關(guān)，無(wú)論是書(shū)鋪、書(shū)坊還是書(shū)肆，其印刷、出版、銷售三大塊還集合在一起沒(méi)有分離，專一性的售書(shū)商店還沒(méi)有形成氣候。直到明清時(shí)期，方見(jiàn)書(shū)店現(xiàn)于市，以書(shū)店命名的書(shū)店街才在古都開(kāi)封出現(xiàn)。世界之大，城市眾多，城市的街道名稱更是五花八門，但以書(shū)店冠名者開(kāi)封書(shū)店街獨(dú)此一家，并分為南書(shū)店街和北書(shū)店街。全街南北走向，現(xiàn)街寬19米，總長(zhǎng)620米。它保持著較為完好的歷史文化風(fēng)貌，和南北走向的馬道街，東西走向的寺后街、鼓樓街構(gòu)成古都開(kāi)封繁華的田字塊市中心商業(yè)區(qū)。今日的開(kāi)封書(shū)店街，北宋時(shí)叫高頭街，明代叫大店街，到清代乾隆年間改稱書(shū)店街。淸光緒年間又將書(shū)店街以河道街西口和徐府街東口為界分為兩部分，稱為南書(shū)店街和北書(shū)店街。
開(kāi)封市旅游委員會(huì)編輯出版的《開(kāi)封旅圖》一書(shū)中，將開(kāi)封書(shū)店街稱為“與日本東京神田書(shū)街齊名”，著實(shí)有點(diǎn)過(guò)謙，概括此說(shuō)有三處不當(dāng)。一是，二者的歷史時(shí)間相距甚遠(yuǎn)。開(kāi)封書(shū)店街，宋元明的歷史不說(shuō)，僅從清乾隆年間（公元1736年至公元1796年）書(shū)店街命名算起，便已有近300年的歷史。而日本東京神田書(shū)街始于明治二十年代（公元1890年），只有100多年的歷史。二是，兩條街的性質(zhì)不同。開(kāi)封書(shū)店街是一條以書(shū)店為主，兼營(yíng)文具、書(shū)畫、體育用品、文房四寶等綜合性的文化用品一條街。而且歷史上的書(shū)店街除了眾多經(jīng)營(yíng)新版書(shū)籍的書(shū)店之外，還有數(shù)家知名的古舊書(shū)店。神田書(shū)街則不然，它只是一條舊書(shū)街，它的全稱還應(yīng)加上一個(gè)“舊”字。三是，它們的街道淵源明顯不一樣。開(kāi)封書(shū)店街的前身是宋代的高頭街、明代的大店街，是北宋皇都、明代河南省府經(jīng)營(yíng)書(shū)籍、書(shū)畫、文具、古玩、紙業(yè)相對(duì)集中的地帶，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。街道先與宋皇宮毗鄰，后又與明周王府緊挨，至清代又距河南貢院和里城不遠(yuǎn)，所受的影響可想而知。而日本東京的神田書(shū)街依靠的主要是東京大學(xué)、東京理科大學(xué)、明治大學(xué)等十幾所高等院校集聚區(qū)，而且顧名思義，它僅僅是以舊書(shū)店為主而已，其性質(zhì)十分單一。
開(kāi)封書(shū)店街歷經(jīng)了歲月滄桑的動(dòng)蕩歷史，是開(kāi)封厚重歷史文化的記事碑，是我省乃至整個(gè)中原地區(qū)最具影響力和代表性的文化一條街。
明清歷史專家、河南大學(xué)資深教授范沛濰老先生在一篇專著中記述：光緒二十七年（公元1901年）十月丙辰（二十四日），慈禧、光緒在開(kāi)封行宮諭“明年會(huì)試，著展至癸卯（公元1903年）舉行；順天鄉(xiāng)試于明年八月間暫借河南貢院舉行；河南本省鄉(xiāng)試，著于十月舉行；次年會(huì)試，仍就河南貢院辦理”。這是整個(gè)清代不在北京都城貢院舉行的首次順天鄉(xiāng)試和首次會(huì)試。緊接著，又在河南貢院舉行了中國(guó)科舉制度史上最后一次順天鄉(xiāng)試（癸卯科），河南省最后一次鄉(xiāng)試及全國(guó)最后一次會(huì)試（甲辰科）。
在短短不到兩年里，于開(kāi)封先后舉行了六次科舉考試，包括兩次順天鄉(xiāng)試、兩次河南鄉(xiāng)試、兩次全國(guó)會(huì)試。古都開(kāi)封接納了中央到地方的眾多考官以及全國(guó)各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的應(yīng)考士子。這對(duì)開(kāi)封、對(duì)全國(guó)來(lái)說(shuō)，在歷史上都是空前絕后的。數(shù)千年的科舉制度最后壽終正寢在古都開(kāi)封，實(shí)在是這一中華歷史文化大劇的戲劇性落幕。開(kāi)封書(shū)店街的發(fā)展著實(shí)借了這六次科舉考試的東風(fēng)，這片文化綠洲也達(dá)到了空前的茂盛。商業(yè)的風(fēng)向標(biāo)十分敏感，科舉考試與書(shū)、筆、墨、紙等文化用品的關(guān)系緊密相連。資料顯示，像北京的秀文齋、懿文齋，雖過(guò)去在京外向無(wú)分店，但商機(jī)不能放過(guò)，它們的經(jīng)理聞信都立即在開(kāi)封書(shū)店街開(kāi)設(shè)了銷售商店。
一直以來(lái)，書(shū)店街以經(jīng)營(yíng)書(shū)籍、字畫、文房四寶聞名中原，是中原地區(qū)的文化事業(yè)中心，從事圖書(shū)發(fā)行、文具批發(fā)、體育用品批發(fā)、南紙批發(fā)、古玩收藏集散的名店甚多，文化產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。進(jìn)入近現(xiàn)代之后，原來(lái)的書(shū)鋪、書(shū)坊、書(shū)肆紛紛易名書(shū)店、書(shū)局，古時(shí)的大相國(guó)寺書(shū)市也易地書(shū)店街。兩合書(shū)店、大東書(shū)店、六合亭書(shū)店等先后在書(shū)店街開(kāi)店?duì)I業(yè)，中華書(shū)局、世界書(shū)局、開(kāi)明書(shū)店、廣益書(shū)局、商務(wù)印書(shū)館等國(guó)內(nèi)知名的大型出版機(jī)構(gòu)也都在此開(kāi)設(shè)分支。漫步書(shū)店街，人們可以盡享瀏覽購(gòu)書(shū)之樂(lè)、尋書(shū)淘書(shū)之趣，進(jìn)而捧卷讀書(shū)，收獲豐碩的精神食糧。
作協(xié)河南分會(huì)原副主席鄭克西先生，在上個(gè)世紀(jì)80年代發(fā)表了寫開(kāi)封的《書(shū)店街感懷》一文。鄭老先生1929年出生于上海，開(kāi)封一解放即來(lái)到這里工作，最初在河南日?qǐng)?bào)社任農(nóng)村工作隊(duì)隊(duì)員，后到省文聯(lián)從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，兼任省作協(xié)副主席。他在《書(shū)店街感懷》一文中如此介紹開(kāi)封書(shū)店街，除眾多書(shū)店外，“沿街還有許多經(jīng)營(yíng)古舊書(shū)籍、文房四寶、金石字畫、碑帖拓片、裝裱治印等專業(yè)性店鋪。由此可見(jiàn)，書(shū)店街實(shí)際上可稱為文化街，這在那時(shí)災(zāi)難深重的中原大地，實(shí)在是一小片文化綠洲了”。
更讓人感慨的是鄭老先生在文中還記述了非同尋常的一段往事：“1954年河南省省會(huì)自開(kāi)封西遷鄭州以后，我對(duì)書(shū)店街懷念日深，只是無(wú)緣重見(jiàn)。4年以后，一次我出差開(kāi)封，在書(shū)店街一家古舊書(shū)店中意外地發(fā)現(xiàn)了人民文學(xué)出版社出版的一套五冊(cè)的《契訶夫劇作選》，我擁有平民出版社翻譯出版的一套二十七集的《契訶夫小說(shuō)選集》，讀之獲益匪淺，契訶夫的劇作卻未曾拜讀，因而驟然得見(jiàn)，雖系舊書(shū)，卻也不由喜出望外，就從書(shū)架上取下那套劇作，只見(jiàn)五冊(cè)書(shū)封面上印的全是契訶夫的同一肖像。他眼色憂傷、面露微笑，似在哀傷生活是這樣不幸，卻又在激勵(lì)人們對(duì)新的生活應(yīng)有信念。封面的左下角戳有一枚原藏書(shū)者的朱砂印鑒，細(xì)細(xì)辨認(rèn)，原是我的一位故交的姓名，他在之前的政治大風(fēng)暴中被掀翻了船，遭遇滅頂之災(zāi)，想來(lái)決心把全部藏書(shū)奉獻(xiàn)于別的讀者。我感傷不已，尋遍每一書(shū)架，沒(méi)有別的發(fā)現(xiàn)，也就購(gòu)下那套劇作選，權(quán)作為對(duì)好友的懷念吧！那套《契訶夫劇作選》，我只是匆匆閱讀一遍，也就束之高閣，它有幸逃脫了十年浩劫。時(shí)隔四分之一世紀(jì)以后，那位好友終于恢復(fù)了名譽(yù)，我也就乘機(jī)完璧歸趙，只是在每一冊(cè)書(shū)的封面上加戳了我的一枚印鑒，用以作為我們友誼的象征。”
鄭老先生的這段不長(zhǎng)的文字，仿佛就是開(kāi)封書(shū)店街歷史文化長(zhǎng)河中的一朵浪花。這朵浪花折射出中國(guó)文化人對(duì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的向慕，反映出文化人對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)和藏書(shū)淘書(shū)之樂(lè)，記載下文化人在政治風(fēng)暴中的坎坷命運(yùn)，講述著文友之間真誠(chéng)的友誼和泣血捶膺之情。600多米長(zhǎng)的南北書(shū)店街留下了古今多少文化人的足跡，它所積淀的歷史文化豐富多彩，它是本地人和外來(lái)游客都為之起敬的文化一條街。
從京師開(kāi)封的書(shū)鋪、書(shū)坊、書(shū)肆到今日的書(shū)店、書(shū)局，從北宋大相國(guó)寺的書(shū)市到近現(xiàn)代的開(kāi)封南北書(shū)店街，鱗次櫛比的售書(shū)店鋪，林林總總的書(shū)柜書(shū)架，構(gòu)筑成東京夢(mèng)華中的文化綠洲。真道是：放眼櫥窗盡是書(shū)籍卷冊(cè)，俱懷風(fēng)雅廣交天下眾儒。
(作者：汴浚 責(zé)任編輯：笑宇) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
