北宋開封的園林貢獻(xiàn)及“綠政”創(chuàng)舉
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2017/6/22 9:38:59 來源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
三為宜春園。宜春園位于城西北，俗稱庶人園，原為宋初秦王趙廷美的園林。后改為宜春園，因秦王曾被廢為庶人，所以俗稱庶人園，為皇家四大園林之一。內(nèi)“有創(chuàng)臺(tái)、流杯亭榭數(shù)處，放人春賞”。雖不詳具體開放天數(shù)，但至少包括春花開放的最好時(shí)間。
四為玉津園。其又稱南御園，始建于后周。宋代官方文獻(xiàn)不見有開放玉津園的記載，周寶珠先生言“不常開放”，未加論證。但在筆記小說中，筆者發(fā)現(xiàn)有開放的事實(shí)：“大觀中，宿州士人錢君兄弟游上庠。方春月，待試，因休暇出游玉津園，遇道士三輩來揖談，眉宇修聳，語論清婉可聽，頃之，辭去曰：‘某有少名醞，欲飲二公，日云莫矣。明日正午，復(fù)會(huì)于茲，尚可款，稍緩恐相失。’錢許諾。獨(dú)小道士笑曰：‘公若愆期，可掘地覓我。’皆以為戲，大笑而別。翌日，錢以他故滯留，至晚，方抵所會(huì)處，則肴核狼藉，不復(fù)見人，悵然久之。弟曰：‘得非仙乎？’試假畚鍤鑿地，才尺許，得石函。”錢氏兄弟連續(xù)兩天進(jìn)園，第二次還是晚間，并隨意掘地取物也沒有被制止。足見至少在宋徽宗時(shí)期的春季，玉津園也是聽任百姓游玩的。北宋開封皇家四大園林（瓊林苑、金明池、宜春苑、玉津園）， 均定期開放，具有代表性。
五與六分別是集禧殿、太一宮。兩者都是朝廷所建道教大型園林式宮觀，極盡豪華，于每年清明節(jié)開放3天：“國(guó)朝故事：唯自清明日開集禧殿、太一宮三日。宮殿池沼，園林花卉，諸事備具。”官方提前為開放作有準(zhǔn)備，以迎接清明節(jié)3天的大眾游園。
七為迎祥池（一作凝祥池）。宋真宗時(shí)建，是城南道教宮觀會(huì)靈觀的一部分，也是著名游覽勝地，每年清明節(jié)開放1天：“夾岸垂楊，菰蒲蓮荷，鳧雁游泳其間，橋亭臺(tái)榭，棋布相峙，唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。”具有宗教祭祀性質(zhì)。
八為青城。位于南郊的青城，是每隔3年皇帝祭天大禮的神圣之處，原為典禮前以青布、木材臨時(shí)搭建的建筑，宋仁宗以后逐漸改為固定建筑，日益美化，“所須數(shù)十萬緡，勞費(fèi)至廣……虛設(shè)梁棟，純被繒彩，規(guī)摹宸居，極其華麗。甚者，山亭水池，蟲魚之戲，彩花交映，禽物萬狀，游觀之勝，無不具焉”。具有園林規(guī)模和形式的青城，在農(nóng)歷十一月祭天前的10天里，首先面向市民開放，聽任嬉游。
不定期開放的官方園林，是指新建或有新名堂的官方園林的慶祝性、紀(jì)念性開放，都是一次性的，有以下4處，都在宋真宗時(shí)期。一為開封府繼照堂。宋太宗在其子趙恒出任開封府尹時(shí)，專門為其建造一處射堂，宋真宗趙恒大中祥符三年閏二月改為繼照堂，詔令云：“其開封府舊射堂名曰繼照堂，令設(shè)帟張樂，許士庶游觀三日。”二為集禧觀。大中祥符七年建于南熏門內(nèi)，供奉五岳帝，上梁之日，宋真宗“命宗室、宰臣觀之，許士庶觀看三日。”三為景靈宮。大中祥符九年，宋真宗在開封建造供奉黃帝的景靈宮，二月落成時(shí)頒布《在京景靈宮成放士庶游看詔》：“遐邇諒?fù)趹c悅，小大宜罄于夤恭。”不詳開放天數(shù)。四為醴泉觀。天禧元年，開封一兵營(yíng)（拱圣營(yíng)）發(fā)現(xiàn)龜蛇，遂建真武堂。次年有泉水涌出，相傳可治百病，因詔令擴(kuò)建為祥源觀，后改醴泉觀。天禧二年閏四月建成后，詔令“放士庶游觀五日”。此外，不時(shí)還有一些具有觀賞價(jià)值的地方臨時(shí)開放。如宋徽宗曾賜第給寵宦、有“隱相”之稱的梁師成，“梁師成賜第初成，極天下之華麗，許士庶入觀”。既是賜第，財(cái)產(chǎn)權(quán)當(dāng)屬皇家，既是極盡豪華，又是園林式的住宅，故而開放讓百姓觀賞。這些情況，就每一處而言，都具有偶然性，但整體顯示出朝廷具有開放園林禁地的經(jīng)常意識(shí)。
朝廷把園林景區(qū)建設(shè)當(dāng)作本分，對(duì)民眾游樂有固定的財(cái)政投入，可以視為另一形式的部分繼承。開封皇家園林的開放同樣需要大量人力物力維護(hù)，無疑也應(yīng)有固定支出。換言之，至少開封民眾的游園費(fèi)用，列入了宋政府的預(yù)算，共享園林成為廣大民眾一項(xiàng)長(zhǎng)久的福利。
宋代朝廷為什么要大力發(fā)展開封園林綠化和開放官方園林？原因固然很多，但其思想基礎(chǔ)即理念最為重要，即“與民同樂”與“從民欲”。
與民同樂是孟子正式提出的理念。巧的是最早也出自開封，即孟子在大梁對(duì)梁惠王所倡導(dǎo)。梁惠王“立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：賢者亦樂此乎”，孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也……（周）文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)為靈臺(tái)，謂其沼為靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民皆樂，故能樂也。”意思是君主與民同樂才可以稱王擁有天下，因?yàn)榫耜P(guān)系和諧，得到擁戴。宋代君主繼承并強(qiáng)化了這一治國(guó)理民理念，并體現(xiàn)在游樂活動(dòng)中：“本朝諸圣，特徇民心與人同樂耳，故于舊制不廢，亦未嘗加新焉，非有意于自逸。”宋徽宗時(shí)李長(zhǎng)民《廣汴都賦》也云：“當(dāng)青鳥之司開扉，條風(fēng)之正暄妍。命嗇夫而啟禁，縱都人而游覽。我皇踐祚五載，六飛始制，千苑宏開，蓋將順民心之所樂。達(dá)余陽于暮春，指金明而駐蹕，觀曼衍之星陳。蘭撓飛動(dòng)，彩仗繽紛。帝曰斯樂，予何敢專。遂踐瓊林，宴寶津。零湛露于九重，均禊飲于群臣，修先朝之故事。張大侯以示民，于以戒不虞，于平世勵(lì)武志，而彌勤。”貫徹的也是“千苑宏開，順民心之所樂”“帝曰斯樂，予何敢專”思想。北宋后期的皇子們也是打著與民同樂的招牌修建花園：“御路丹花映綠槐，曈曈日照五門開。五王欲與民同樂，不惜千金筑露臺(tái)。”與皇家園林一樣，這些園林也是定期開放的。
(作者：程民生 責(zé)任編輯：12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
