最初知道漁鼓道情這個(gè)非遺項(xiàng)目，是在李中華先生的著作《汴梁城的稀罕事》里。這是我省的一個(gè)珍稀劇種，歷史悠久，在通許民間叫“道情班”“墜子嗡”，因?yàn)檠輪T一口氣能唱幾十句甚至上百句，還被通許一帶稱作“噎死驢”。這不是貶義詞，是夸贊道情藝人的唱功卓絕。又因?yàn)榈狼檠莩恼{(diào)門中有豫劇、二夾弦、拉鼓腔、河南墜子、道情五個(gè)曲種的唱腔，通許一帶也叫它“壯火頭戲”“五樣調(diào)”。
漁鼓道情這個(gè)劇種是省級(jí)非遺項(xiàng)目，今年72歲的陳素枝老人，是唯一一位省級(jí)代表性傳承人。5月9日，記者在弓箭街陳老的住處，采訪了這位仍然活躍在舞臺(tái)的漁鼓道情老藝人。
從小追隨老師學(xué)藝
談到漁鼓道情這個(gè)劇種的歷史，陳素枝老人很謙虛地告訴記者，她小學(xué)畢業(yè)后即跟隨老師張立榮學(xué)戲，對(duì)于這個(gè)劇種的歷史淵源沒有深入研究。不過，她數(shù)次跟記者提到一個(gè)人，就是通許縣文史專家陳維，他對(duì)漁鼓道情研究頗多。
陳維研究發(fā)現(xiàn)，漁鼓道情的起源有一種說法是源于唐代道教所唱的經(jīng)韻，宋代后吸收詞牌、曲牌，衍變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。據(jù)《通許縣曲藝志》記載，漁鼓道情在清道光五年（1825年）傳入通許縣，傳承情況不詳。清同治三年（1864年），通許縣邸閣鄉(xiāng)東以4名家庭成員為主的道情班，逐漸在通許縣傳唱開來。張永來在通許縣唱紅以后，先后在商丘市睢縣、永城等地演出，在豫東地區(qū)產(chǎn)生了較大影響。張永來的女兒張立榮，也就是陳素枝的老師，8歲開始跟著父親學(xué)藝，是最出色的一個(gè)。
18歲那年，張立榮嫁到邸閣鄉(xiāng)西時(shí)村，在西時(shí)村建立了道情戲班。中華人民共和國(guó)成立后，張立榮先后在扶溝縣、通許縣文化館曲藝隊(duì)工作，經(jīng)常下鄉(xiāng)宣傳演出。也就在這時(shí)，陳素枝開始跟隨張立榮學(xué)習(xí)漁鼓道情。張立榮的五個(gè)兒子都曾經(jīng)跟著她演唱道情，“文革”期間，傳統(tǒng)戲曲文化受到?jīng)_擊，只有大兒子時(shí)芳清堅(jiān)持了下來。
陳素枝念念不忘自己的老師張立榮。她說，“文革”結(jié)束后，通許縣的曲藝事業(yè)得到了恢復(fù)發(fā)展，縣文化館舉辦曲藝學(xué)習(xí)班培養(yǎng)新秀、建立專業(yè)曲藝隊(duì)伍，經(jīng)常下鄉(xiāng)演出，張立榮老師和其他漁鼓道情老藝人得到了重視。陳素枝也追隨老師，邊演出邊學(xué)藝。
勤學(xué)苦練方能演好戲
陳素枝告訴記者，漁鼓道情是一種以說唱為主的舞臺(tái)表演藝術(shù)，不像豫劇、京劇等其他劇種需要大量的人員和道具，通常一兩個(gè)人就可以表演了。雖然肢體動(dòng)作表演的戲份相對(duì)較少，但是這個(gè)劇種要求大量的臺(tái)詞，表演起來基本上沒有停止，也就是說，一登臺(tái)亮相就要開始說唱，一口氣來個(gè)幾十句都很正常，要求吐字清楚、發(fā)音準(zhǔn)確、眼睛傳神。由于道具簡(jiǎn)單，曲目的氛圍、情節(jié)主要靠演員的語言和面部表情來表現(xiàn)，并模擬人物形象，以“手眼身步”法的變化來表現(xiàn)人物的喜怒哀樂。
陳素枝學(xué)習(xí)漁鼓道情吃了不少苦，這里面主要是兩個(gè)方面：一是需要記住大量的臺(tái)詞。因?yàn)檎f的、唱的要連貫，記不住臺(tái)詞就要冷場(chǎng)，有可能還演砸，所以必須牢牢記住大量的臺(tái)詞，說唱時(shí)還要跟韻律配合好。但是，這些臺(tái)詞也不是必須一字不差地死記硬背，需要靈活掌握，根據(jù)故事的情節(jié)進(jìn)行說唱表演。二是臺(tái)上表演。俗話說，臺(tái)上一步，臺(tái)下百步。雖然肢體和眉目表情的表演不像其他劇種要求那么復(fù)雜，但是臺(tái)上的表演也絲毫不能疏忽，因?yàn)闈O鼓道情演出時(shí)臺(tái)上就一兩個(gè)演員，觀眾的目光比較集中，所以需要演員的表演能夠充分吸引觀眾的注意力。
陳素枝說，漁鼓道情表演這個(gè)行當(dāng)沒有捷徑，只有下苦功夫記，下苦功夫練，揣摩故事情節(jié)。如今，陳素枝能說唱多部大書，連續(xù)表演一兩個(gè)月節(jié)目不重復(fù)，這些功夫都不是一兩天練成的。
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