輝縣為中華龔姓祖根地
http://funboxpower.com 添加時間：2017/4/11 9:56:29 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
有關(guān)共工氏的活動地點，有多種說法。王震中先生認為：“包括輝縣在內(nèi)的許多共地，全可能是當年共工部落活動之處，但其活動的中心區(qū)域，既不在輝縣，也不在太行山東麓一線，而應(yīng)在上古九州雛型的九土、九山境內(nèi)，開始在渭河上游一帶，后來發(fā)展到豫西、嵩山周圍。”這可以稱之為“渭河——嵩山說”。景以恩先生認為：“共工氏源于山東沂沭流域的莒縣一帶，然后北遷于營丘一帶……總之，大體不出齊魯?shù)貐^(qū)。”這可稱之為“齊魯說”。王青先生認為：“共工與鯀的事跡實際上只是同一史實的分化，以鯀為首的部落在共地（今芮城縣）用堵的方法防止洪水的入侵，使得黃河無法從北向的支流泄洪，導致河水改道，泛濫成災。”此說可稱之為“晉南說”。牛紅廣先生則認為：“共工氏源于河洛地區(qū)，并長期活動在這一地區(qū)的共山、共水、共谷等地，這些以共命名的古地皆在今河南新安、濟源和山西芮城一帶，正好處于河洛腹地的黃河兩岸。因此，共工氏的中心活動區(qū)域應(yīng)定義在豫西和晉南之間的黃河兩岸，其他共工氏的聚居地是該部族的遷居地或擴展地。”此可稱之為“河洛說”。“以上諸說，在近年來的共工氏居地的研究中，具有一定的代表性，可以稱之為新說，總體來講反映了共工氏的影響，尤其是活動地域的廣泛，但是缺少考實性。”張新斌說。
龔姓祖根地在輝縣
張新斌認為，從龔姓尋根的角度看，要從史證性和權(quán)威性考定龔姓祖根地。
一是史證性。所謂史證性，說的是在這一區(qū)域，長期以來對“共”文化的積淀與認可。以共而名，在輝縣有悠久的歷史，至少在兩周之際，這里已經(jīng)名“共”，所謂“共伯和”的封邑所在�！妒酚�·周本紀》有“共和執(zhí)政”之說。《索隱》載：“若《汲冢紀年》則云‘共伯和干王位’。言共伯懾王政，故云‘干王位’。”《魯連子》云：“衛(wèi)州共城縣，本周共伯之國也。共伯，名和。好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王奔于彘，諸侯奉和以行天子事，號曰‘共和元年’。”輝縣在東周時為共，《史記·魏世家》：“通韓上黨于共、寧。”寧在今河南修武，輝則名共，漢代以后設(shè)共城縣。《元和郡縣圖志》卷第十六載，衛(wèi)州有共縣，“本周共伯國，厲王無道，流崩于彘，共伯奉王子靖立為宣王，共伯復歸于國。漢以為縣，屬河內(nèi)郡。晉屬汲郡，隋開皇四年加城字，于此設(shè)共城縣，屬衛(wèi)州，皇朝因之。”這說明先秦時這里為共國、共邑，漢代以來為共縣，隋代開始稱之為共城縣�！蹲x史方輿紀要》卷四十九載，輝縣“隋復置共城縣，屬懷州；唐武德初置共州，四年州廢，以縣屬殷州，貞觀初屬衛(wèi)州。宋因之，金大定中徙衛(wèi)州治此，以避河患，旋復舊，改縣曰河平，又改曰蘇門，貞祐中又置輝縣于此，元省蘇門入州，明朝改州為縣。”所以，輝縣名“輝”的時間在金貞祐年間，明朝時才稱之為輝縣，在此之前有共國、共邑、共縣、共城縣、共州等多種稱謂，但都離不開共字。如果從西周開始計算，至少有2000多年以共為名的歷史，如果以共工氏算起，則時間更長。
輝縣對共工氏的認知，在志書中極為常見�！遁x縣市志》“概述”中有“輝縣遠古為共工氏部族聚居地”。“大事記”中也有“遠古，共工氏部族聚居于此”。1992年，在輝縣孟莊發(fā)現(xiàn)了“三疊城”，并被列入年度重大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘者袁廣闊認為：“徐旭生不僅認為這里是共和之故國，而且還是中國氏族社會未期共工氏族所居之地�？脊刨Y料表明，孟莊龍山城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有洪水遺跡，且西城墻是被龍山末期的洪水沖毀的。孟莊龍山時期的人群自此以后也全部消失了，到了若干年后的二里頭二期階段，該地才重新有人居住。這說明氏族社會末期，太行山南麓的輝縣一帶曾發(fā)生過大洪水�！遁x縣市志》也收錄有共國故城與共州故城。共國故城，為共和故國，在共縣城外，周長約5公里。共州故城，即舊縣城，在共伯舊城前中部，周長2.08公里。
二是權(quán)威性。關(guān)于共工氏的居地，史學界早有認知，徐旭生先生在他的著作《中國古史的傳說時代》有專章的“洪水解”，他認為洪水發(fā)生地，應(yīng)在黃河大的轉(zhuǎn)折之處，他以為洪水，就是共水，共水也即《禹貢》中的洚水，出自“共北山”，共之北山就是蘇門山。除此之外，他還從共工氏與顓頊的關(guān)系，來探討共工氏居地在輝縣一帶。應(yīng)該說他的觀點早已為學界所接受。李學勤先生主編的《中國古代文明與國家形成研究》一書中，也認為共工與顓頊的關(guān)系非常關(guān)鍵，“共工氏無法有效治水，水患增加，受到殃及的首先是顓頊之地”。該書也引用徐旭生先生的觀點，認為共工氏居地共在河南輝縣。鄒衡先生在他的權(quán)威著作《夏商周考古學論文集》中對共工氏有專門的討論，金文中有的族徽形文字，與共工有關(guān)。他大段引用了徐旭生論著中共地在輝縣，即黃河轉(zhuǎn)折地方的北岸，也是河患開始的地方，而共工氏的活動地區(qū)，“是太行山東麓一線，即南起河南輝縣，北至河北北部長城以內(nèi)和山西境內(nèi)，其次是魯西地區(qū)，更遠則到了豫西及隴東，最南已抵長江。我們已經(jīng)知道，除了偏遠的豫西、隴東和長江流域以及黃河以東的魯西地區(qū)之外，共工氏的主要活動地區(qū)幾乎都是在河北龍山文化的分布范圍內(nèi)。從其所屬年代來說，共工氏和河北龍山文化也是大體相當?shù)�。因此，共工氏所留下來的遺跡，應(yīng)該是包括在河北龍山文化之內(nèi)的，甚至在一定的范圍內(nèi)，兩者有可能是一回事兒”。
“綜上可知，沿太行山東麓一帶是共工氏的主要活動區(qū)，輝縣更是這個活動區(qū)最重要的點，直到現(xiàn)在，還沒有一個區(qū)域可以替代輝縣在共工氏研究中的重要性，而這也正是全球龔氏宗親尋根歸宗之地。”張新斌說。
(作者： 責任編輯：笑宇) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
