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    唐代的楷書(shū)，達(dá)到了成熟和完美的高度。
    初唐書(shū)法四杰虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢、薛稷，他們各自鍛造了風(fēng)格迥異的楷書(shū)面貌，燭照書(shū)法史。在風(fēng)格傳承上，他們基本抱著晉人的衣缽，承襲了晉人的法度。
    顏真卿楷書(shū)的橫空出世，樹(shù)起了唐代楷書(shū)的高峰。顏楷相對(duì)于歐陽(yáng)詢、褚遂良壁壘堅(jiān)實(shí)、法度森嚴(yán)的風(fēng)格面貌，以及虞世南溫潤(rùn)秀逸的楷書(shū)面貌，無(wú)疑開(kāi)創(chuàng)了雄闊偉岸、渾穆開(kāi)張的楷書(shū)風(fēng)格，代表了盛唐氣象。顏真卿之后，誰(shuí)人能夠再創(chuàng)造令人耳目一新的楷書(shū)新氣象？
    柳公權(quán)。是的，就是他。柳公權(quán)能夠在楷書(shū)大師的群體中脫穎而出且出類拔萃，另立一座山頭，十分值得探討。
    撇開(kāi)楷書(shū)，讀顏真卿的《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》《湖州帖》以及柳公權(quán)的《蒙詔帖》等，對(duì)此二人的成功不應(yīng)感到意外。他們沒(méi)有死死抱著晉人的衣缽，一脈相承之后，非凡的創(chuàng)造力奠定了他們藝術(shù)大師的地位。柳公權(quán)的出色不單單是因?yàn)樗�的勇氣和勤奮，更多的則是智慧和超乎智慧之外的元素。
    多年前，筆者向老師問(wèn)學(xué)的時(shí)候，曾不知深淺地求教書(shū)家如何形成個(gè)人面貌風(fēng)格這一問(wèn)題。老師當(dāng)時(shí)只是說(shuō)，這是一個(gè)繼承和創(chuàng)新的問(wèn)題。沒(méi)有很好地繼承，諸如形成個(gè)人面貌風(fēng)格（其實(shí)也就是創(chuàng)新）等，一切只是緣木求魚(yú)。
    柳公權(quán)便是一個(gè)繼承和創(chuàng)新（也可以說(shuō)是創(chuàng)造）的集大成者。
    柳公權(quán)天資聰慧，博通經(jīng)書(shū)、通曉音律，對(duì)書(shū)法付出了一生的熱情。柳公權(quán)師晉人和本朝大師書(shū)家，并從中化出。關(guān)于柳公權(quán)書(shū)法的師承，議論者很多，如蘇東坡、米芾、王世貞、董其昌、劉熙載、康有為等，都對(duì)柳公權(quán)的師承發(fā)表過(guò)見(jiàn)解。這充分說(shuō)明了柳公權(quán)繼承和創(chuàng)新的成功，證明了他善于汲取前代大師的智慧和成果為己所用�？梢哉f(shuō)，柳公權(quán)是站在巨人的肩頭上摘取明珠，扮亮自己的藝術(shù)皇冠。而傳承有序的中國(guó)書(shū)法，晉唐以降，誰(shuí)人不是受著前人智慧光輝的恩澤，滋潤(rùn)出了自己的藝術(shù)園地。
    柳公權(quán)繼承、創(chuàng)新的成功，與他的博學(xué)是分不開(kāi)的。史載，柳公權(quán)“博貫經(jīng)術(shù)，于《詩(shī)》、《書(shū)》、《左氏春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《莊周》書(shū)尤邃，每解一義，必?cái)?shù)十百言”（《新唐書(shū)》）。他同時(shí)從儒、佛、道中汲取心靈之滋養(yǎng)，求得互補(bǔ)與平衡，求得某種超脫。他“心正則筆正”的見(jiàn)解，也熔鑄于柳書(shū)的風(fēng)骨之中。我們看了柳公權(quán)的《蒙詔帖》，會(huì)感到震撼，此帖用筆雄健、氣勢(shì)豪宕、筆力縱橫，豪氣流蕩至于終篇。誰(shuí)也想不到，在這么小的紙幅上揮灑出如此奔放豪邁筆墨的書(shū)家，會(huì)把法度如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)錘煉到精妙絕倫的境界。
    柳體出現(xiàn)之后，楷書(shū)大師比肩的格局形成。后世談楷書(shū)稱“顏、柳、歐、趙”，“趙”指趙孟頫。雖然趙孟頫也是藝術(shù)大師，但于楷書(shū)，他與其他三位巨匠相比顯得太薄弱。