元宵節(jié)為什么又叫“燈節(jié)”
http://funboxpower.com 添加時(shí)間:2017/2/13 9:21:50 來(lái)源:河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù):
每到農(nóng)歷正月十三,按照古人過(guò)元宵節(jié)的習(xí)俗,就要開(kāi)始“上燈”了。在中國(guó)古代,元宵節(jié)也叫燈節(jié)。那么,元宵節(jié)晚上為什么要燃燈?元宵節(jié)燃燈的風(fēng)俗始于何時(shí)?古人在元宵節(jié)如何觀(guān)燈?元宵節(jié)猜燈謎又是何時(shí)出現(xiàn)的呢?
元宵節(jié)晚上為什么要燃燈
《七修類(lèi)稿》:“上元張燈,諸書(shū)皆以為沿漢祀太乙。”
元宵節(jié)有“元夕”“元夜”“上元”“燈節(jié)”等多種稱(chēng)呼,每到元宵節(jié)古人都要燃燈。所謂燃燈,又叫放燈、上燈、亮燈,這種風(fēng)俗是怎么來(lái)的?要弄清這一問(wèn)題,得先了解一下元宵節(jié)的起源。
從年代上來(lái)說(shuō),元宵節(jié)的起源主要有“漢朝說(shuō)”“魏晉說(shuō)”“唐朝說(shuō)”等版本。其中起源于漢朝的說(shuō)法又分“漢文帝說(shuō)”與“漢武帝說(shuō)”兩種。
最早起源的說(shuō)法與西漢開(kāi)國(guó)之臣周勃有關(guān)。當(dāng)年,周勃與陳平謀劃,誅滅了專(zhuān)權(quán)的呂氏家族,擁立代王劉恒(漢文帝)。因?yàn)橹懿谡率尻?ldquo;諸呂之亂”,漢文帝遂定此日為元宵節(jié)。此后,每年元月十五日晚,漢文帝都要出游,與民同樂(lè)。
第二種說(shuō)法與正月祭祀太(泰)一神有關(guān)!妒酚·樂(lè)書(shū)》記載:“漢家常以正月上辛祠太一甘泉,以昏時(shí)夜祠,到明而終。”太一神即天神,是秦漢人心中的至尊之神。漢武帝對(duì)祭祀太一神十分虔誠(chéng),他采納方士繆忌的奏請(qǐng),在甘泉宮中設(shè)“泰一神祀”,并定下祭祀活動(dòng)從正月十五黃昏開(kāi)始,宮中遍燃燈燭,獻(xiàn)祀太一,乃至通宵達(dá)旦。此夜取消夜禁,即所謂“放夜”,京城居民可以通宵活動(dòng)。
持“魏晉說(shuō)”觀(guān)點(diǎn)的人則認(rèn)為,元宵節(jié)的來(lái)源與中國(guó)本土教“道教”有關(guān)。漢末道教中的支派“五斗米道”,創(chuàng)天、地、水(人)“三官”,魏晉道家以“三官”與時(shí)日節(jié)候相配,定正月十五為“上元”,七月十五為“中元”,十月十五為“下元”,合稱(chēng)“三元”,中國(guó)傳統(tǒng)的三元節(jié)慶,由此產(chǎn)生。
那么,元宵節(jié)為何一定要燃燈?學(xué)術(shù)界的觀(guān)點(diǎn)也不盡相同,筆者歸納起來(lái)有“祀神說(shuō)”“媚官說(shuō)”“念佛說(shuō)”三種。
“祀神說(shuō)”因漢武帝祭祀太一神而來(lái)。元宵之夜來(lái)臨時(shí),漢武帝會(huì)令人點(diǎn)燃燈火,故元宵節(jié)又稱(chēng)“燃燈節(jié)”或“燈節(jié)”。“媚官說(shuō)”則由道教的三官神靈引起。據(jù)明郎瑛《七修類(lèi)稿·辯證類(lèi)》“三官”條:“世有三元三官,天地水府之說(shuō)……其用司于三界,而以三時(shí)首月候之,故曰三元。”正月十五是三官下降之日,三官各有所好,天官好樂(lè),地官好人,水官好燈,于是有上元節(jié)縱樂(lè)點(diǎn)燈之俗。而“念佛說(shuō)”則為不少佛徒相信。據(jù)《涅檠記》,佛祖釋迦牟尼火化后,信徒將他的舍利子置于金座上,大眾飛撒花瓣,奏樂(lè),繞城燃燈十三里。印度佛教傳入中國(guó)后,每逢元宵夜皆點(diǎn)花燈紀(jì)念佛祖。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《僧史略·漢法本傳》釋稱(chēng):“西域十二月三十日是中國(guó)正月之望,謂之大神農(nóng)變?cè)。漢明帝令燃燈,以表佛法大明也。”
上述哪種說(shuō)法更接近事實(shí)真相?有學(xué)者認(rèn)為,“祀神說(shuō)”是元宵節(jié)燃燈之濫觴,《七修類(lèi)稿·辯證類(lèi)》“元宵燈”條便稱(chēng):“上元張燈,諸書(shū)皆以為沿漢祀太乙,自昏到明,今其遺事。”而“媚官說(shuō)”只是一種民間觀(guān)點(diǎn),“念佛說(shuō)”也談不上是元宵節(jié)燃燈之俗的起源。佛徒為佛祖燃燈與中國(guó)元宵節(jié)燃燈,不過(guò)是一種風(fēng)俗巧合或者說(shuō)中外文化融合的結(jié)果,但這在事實(shí)上推廣了元宵節(jié)燃燈之風(fēng)。
壹
“正月十三上燈”之俗出現(xiàn)于何時(shí)?
《大唐新語(yǔ)》:“貴臣戚屬及下俚工賈,無(wú)不夜游。”
南北朝時(shí),元宵節(jié)燃燈已成氣候, 而真正讓元宵節(jié)燃燈之俗發(fā)揚(yáng)光大的則是隋唐。隋朝時(shí),正月十五元宵節(jié)已盛況空前!端鍟(shū)·柳彧傳》記載:“每正月望夜,充街塞陌,聚戲朋游。鳴鼓聒天,燎炬照地。”當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的居民都會(huì)出來(lái)觀(guān)燈看戲,街頭表演也很豐富,“人戴獸面,男為女服,倡優(yōu)雜伎,詭狀異形。”
唐朝元宵節(jié)比隋朝更熱鬧。唐劉肅《大唐新語(yǔ)》記載:“京城正月望日,盛飾燈影之會(huì),金吾弛禁,特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈,無(wú)不夜游。”詩(shī)人蘇味道曾在《正月十五夜》詩(shī)中寫(xiě)道:“樹(shù)銀花合,星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去,明月逐人來(lái)……”為了讓民眾開(kāi)心過(guò)好元宵節(jié),朝廷除了取消夜禁,還會(huì)給官員放假。如李隆基當(dāng)皇帝之前,燃燈只有正月十五一天,李隆基當(dāng)皇帝之后,增至三天,從正月十四到正月十六。另?yè)?jù)《新唐書(shū)·嚴(yán)挺之傳》:“睿宗好音律,每聽(tīng)忘倦。先天二年正月望夜,胡人婆陀請(qǐng)然(燃)百千燈,因弛門(mén)禁,又追賜元年酺,帝御延喜、安福門(mén)縱觀(guān),晝夜不息,閱月未止。”
此后的宋朝元宵節(jié)節(jié)慶活動(dòng)又增加到五天,從正月十四到正月十八,都有燃燈活動(dòng)。明朝元宵節(jié)燃燈時(shí)間更長(zhǎng)。據(jù)《七修類(lèi)稿》記載,當(dāng)年明太祖朱元璋定都應(yīng)天(今南京),“元宵放燈,多至十余日”。后來(lái)統(tǒng)一確定為五天,但時(shí)間從正月十三開(kāi)始,至今南京仍保留“正月十三上燈”之俗。
明成祖朱棣對(duì)元宵節(jié)尤其青睞,不僅給官員“賜節(jié)假七日”,賞燈也要從正月十一開(kāi)始至正月二十二結(jié)束,現(xiàn)在有的地方仍有“正月十一夜點(diǎn)燈,至二十二夜始熄”的習(xí)俗。
貳
猜燈謎是何時(shí)出現(xiàn)的
《清嘉錄》:“燈一面覆壁,三面貼題,任人商揣,謂之打燈謎。”
謎語(yǔ)一直是中華傳統(tǒng)的益智游戲,到了宋朝,元宵節(jié)已有了“益智節(jié)”的含義,標(biāo)志之一就是“燈謎”的出現(xiàn)。燈謎是貼在元宵節(jié)花燈上供游人猜的謎語(yǔ),又稱(chēng)“庾辭”“隱語(yǔ)”,南朝梁劉勰《文心雕龍·諧讔》稱(chēng):“自魏代以來(lái),頗非俳優(yōu),而君子嘲隱,化為謎語(yǔ)。”
南宋時(shí),“燈謎”作為謎語(yǔ)中的一種類(lèi)型,已成為元宵節(jié)必不可少的助興項(xiàng)目。據(jù)吳自牧《夢(mèng)粱錄》,南宋時(shí)制謎和猜謎與說(shuō)書(shū)、下棋一樣,可以作為一種謀生手段:“商謎者,先用鼓兒賀之,然后聚人猜詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎,本是隱語(yǔ)。有道謎,來(lái)客念思司語(yǔ)譏謎,又名打謎。”周密《武林舊事》“燈品”也有類(lèi)似記載:“有以絹燈剪寫(xiě)詩(shī)詞,時(shí)寓譏笑,及畫(huà)人物,藏頭隱語(yǔ),及舊京諢語(yǔ),戲弄行人。”
元宵節(jié)猜燈謎成熟于明清時(shí)期。清顧祿《清嘉錄》中記錄有當(dāng)年蘇州元宵節(jié)猜燈謎的情景:“好事者巧作隱語(yǔ),拈諸燈。燈一面覆壁,三面貼題,任人商揣,謂之打燈謎。謎頭皆經(jīng)傳、詩(shī)文、諸子百家、傳奇小說(shuō)及諺語(yǔ)、什物、羽鱗、蟲(chóng)介、花草、蔬藥,隨意出之。”猜中者有獎(jiǎng),獎(jiǎng)品有巾扇、香囊、果品、食物等,謂之“謎贈(zèng)”。猜燈謎在明清小說(shuō)中也多有描寫(xiě),如《紅樓夢(mèng)》第二十二回中的情節(jié):“忽然人報(bào),娘娘(元春)差人送出一個(gè)燈謎兒,命你們大家去猜,猜著了每人也作一個(gè)進(jìn)去。”
叁
女性為何愛(ài)元宵節(jié)觀(guān)燈
《廣東新語(yǔ)》:“廣州燈夕,士女多向東行祈子,以百寶燈供神。”
元宵節(jié)觀(guān)燈是古代男女都樂(lè)于參加的活動(dòng),其中尤以女性最為活躍和喜歡。在古代,不論是未婚女性還是已婚女性,都不會(huì)錯(cuò)過(guò)元宵觀(guān)燈的機(jī)會(huì)。究其緣由,除了娛樂(lè)目的,還有很多民俗學(xué)上的因素。
中國(guó)人善于利用和開(kāi)發(fā)節(jié)日功能,元宵節(jié)也不例外,人口增殖愿望就被賦予到節(jié)日活動(dòng)中。“燈”諧音“丁”,丁即男子,所謂“添丁增口”就是基于此義。承擔(dān)人口增殖主要壓力的女性喜歡觀(guān)燈,初衷之一自然是出于表達(dá)求子愿望的考慮,即所謂“祈燈”。為此,有些地方的女性干脆在元宵之夜直接“摸丁”。明沈榜《宛署雜志·民風(fēng)一》記載,明朝時(shí),京城婦女喜歡“暗中舉手摸城門(mén)釘,一摸中者,以為吉兆。”這種摸門(mén)釘風(fēng)俗一直到民國(guó)時(shí)都存在。
廣東人元宵節(jié)觀(guān)燈活動(dòng)頗有南方色彩。據(jù)清屈大均《廣東新語(yǔ)·事語(yǔ)》“拾燈”條:“廣州燈夕,士女多向東行祈子,以百寶燈供神。夜則祈燈取采頭,凡三籌皆勝者為神許,許則持燈而返,逾歲酬燈。生子者盛為酒饌慶社廟,謂之燈頭,群稱(chēng)其祖父曰燈公。”廣東還流行“拾燈”風(fēng)俗。如清朝陸豐地區(qū),在元宵節(jié)的晚上,人們從上游往江里放水燈,婦女們則在下流爭(zhēng)著拾:“得白者喜為男兆,得紅者謂為女兆。”因?yàn)閶D女祈子愿望強(qiáng)烈,隨之出現(xiàn)了元宵節(jié)“送燈”現(xiàn)象。送燈即“送子”,即使沒(méi)有人送,在元宵燈會(huì)上也要買(mǎi)上一只帶回家,圖個(gè)吉祥。
(作者:佚名 責(zé)任編輯:12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】