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    當(dāng)初諸葛亮六出祁山時(shí),用木牛流馬運(yùn)送糧草的事情家喻戶曉、婦孺皆知。這神奇的木牛流馬幫助蜀國(guó)解決了兵員不足的問(wèn)題，打破了敵人對(duì)給養(yǎng)線的封鎖，將蜀軍急需糧草準(zhǔn)時(shí)送到，為蜀國(guó)穩(wěn)定政權(quán)，平定騷亂，立下了赫赫戰(zhàn)功。當(dāng)然，隆中的村民們津津樂(lè)道的則是世界上第一輛木牛流馬的事情。
    提起木牛流馬，還得從黃月英與諸葛亮的婚事談起。黃月英是東漢末年沔名士黃承彥的獨(dú)生女兒，受其父親及其父輩們的耳濡目染，自幼熟讀經(jīng)史，多才多藝，是巾幗少有的奇女子，是世界上發(fā)明機(jī)器人的奠基者、創(chuàng)始人，還可以說(shuō)是發(fā)明創(chuàng)造機(jī)器人的開(kāi)山鼻祖。她發(fā)明創(chuàng)造的木狗、木虎、木人，曾使諸葛亮驚羨不已，連連稱(chēng)奇。諸葛亮對(duì)黃月英發(fā)明創(chuàng)造的木狗、木虎、木人，更是端詳良久，細(xì)細(xì)揣摩，默記于心。
    黃月英為了考察諸葛亮是否真有過(guò)目不忘的超人之才，在成親的前一個(gè)月，請(qǐng)她父親向諸葛亮提出了“三不”條件，即結(jié)婚時(shí)，一不坐轎，二不騎馬，三不乘船。（船，隆中民間的旱船）。
    這“三不”條件，確實(shí)讓諸葛亮為難了一陣子，他想：不坐轎，不騎馬，不乘船，難道叫新娘子步行？再說(shuō)，我若讓新娘子步行，豈不讓人笑話，況且新娘子面子也過(guò)不去，這可叫人如何是好？這可真是件頭疼的事。眼看離臘月初八的婚期越來(lái)越近，諸葛亮坐臥不安，急得在院子里、山坡上團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。想我堂堂男子漢、字孔明，真會(huì)被這件事難��？
    有一天，諸葛亮坐在對(duì)面的棋山上，腳瞪一塊石頭，苦思冥想。突然聽(tīng)見(jiàn)山下有人驚叫：“牛驚了！牛驚了！”定睛一看，原來(lái)是山下拉碾子碾米的牛驚了，把碾盤(pán)中心的樁拉斷了，牛拉著碾磙在地上跑。諸葛亮望著牛拉的碾磙發(fā)呆。猛地，他把自己后腦勺一拍，說(shuō)道：“有了！”就往家里跑。原來(lái)，他想到若在碾磙上安個(gè)架子不就可以坐人了嗎？于是，說(shuō)干就干，他和書(shū)童就地取材，鋸的鋸，砍的砍，一連干了三天三夜。
    臘月初八，是黃月英出嫁的日子，黃承彥的院里院外擠滿了祝賀的客人，當(dāng)然也不乏看熱鬧的人——看他黃家姑娘如何到婆家去，看他諸葛亮如何來(lái)娶新娘子。
    快到晌午的時(shí)候，隆中附近的黃家山下，出現(xiàn)了一個(gè)彩色的影子，由小到大，越來(lái)越清楚。“接親的來(lái)了！”隨著這喊聲，看熱鬧的人從黃家院子里涌出。取親的隊(duì)伍中，只見(jiàn)諸葛亮和書(shū)童一前一后坐在一個(gè)被紅色布幔圍著的“臺(tái)子”上，在“臺(tái)子”下，一邊一個(gè)如同大碾盤(pán)一樣的東西滾動(dòng)著，前面有一個(gè)似牛非牛似馬非馬的東西拉著走，說(shuō)它是轎子沒(méi)人抬，說(shuō)它是馬卻不是馬，說(shuō)它是船卻在旱坡走。大家圍上去看稀奇！有的摸摸這，有的摸摸那，還有的拍拍那似牛非牛似馬非馬的東西，圍著書(shū)童問(wèn)這是啥東西？書(shū)童樂(lè)呵呵地對(duì)大家說(shuō)：“這是我家先生為接新娘子而造的‘木牛流馬’！”
    “哈哈！木牛流馬，多新鮮的名字！”
    諸葛亮娶親用的“木牛流馬”有兩部分組成，后面是諸葛亮根據(jù)牛拉碾磙轉(zhuǎn)發(fā)明的高轱轆車(chē)，前面是諸葛亮根據(jù)黃月英設(shè)計(jì)的木狗、木虎的原理，制造的木牛流馬。只見(jiàn)這木牛流馬，一腹四足；頭入領(lǐng)中，舌著如腹。曲者為牛頭，雙者為牛足，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛腳，覆者為背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞍，攝者為牛軸。這木牛流馬的機(jī)關(guān)在舌頭，舌頭一扭，它就停，再將舌頭復(fù)原它就走。
    后來(lái)，木牛流馬失傳，只留下了高轱轆車(chē)。解放后，膠磙車(chē)代替了高轱轆車(chē)。