毓秀臺遐思
http://funboxpower.com 添加時間:2016/12/22 11:43:55 來源:河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù):
許昌縣張泮鄉(xiāng)境內(nèi),漢魏古城西南隅,有一座用黃土堆積的土臺,高約五丈,占地約六畝,臺上芳草萋萋,臺下一片綠洲,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,像一座古銅色小山,這就是一千八百多年前,漢獻(xiàn)帝祭祀天地的地方--毓秀臺。它不是簡單的一堆黃土,而是凝聚著曹操政治上的遠(yuǎn)見卓識,是漢魏歷史的鑒證。
東漢末年,群雄割據(jù),互相爭霸,富有政治謀略的曹操,于公元一九六年九月,把名存實亡的東漢王朝皇帝劉協(xié)從洛陽迎接到許昌,以許為都城,他擔(dān)任了司空之職,總攬朝廷大權(quán),取得了挾天子以令諸候的政治地位,為了維護(hù)和發(fā)展自己的勢力,建立霸業(yè),進(jìn)而奪取政權(quán),就打著統(tǒng)一漢室江山的旗幟擁戴皇帝的幌子,在京城西南角建起了一座毓秀臺供獻(xiàn)帝祭祀天地,以此來表達(dá)對皇帝的赤誠之心。
據(jù)兩位耄耋老人介紹,相傳昔日的毓秀臺高接云天,臺下布列著數(shù)十座宮殿式的建筑群,有獻(xiàn)帝祭天前休息的地方,有沐浴齋戒的處所,還有神廚、宰牲亭等。臺上為祭祀場,正中聳立著一座飛檐高挑,雕梁畫棟的壇廟,叫玉皇殿,群眾稱天爺廟。殿中有一尊塑像叫玉皇大帝。玉皇大帝就是傳說中的上帝,也有人叫天爺或天神。人間的皇帝就是天帝的兒子,故稱“天子”。我想歷代的封建皇帝,都是以真龍?zhí)熳幼跃,欺騙群臣蒙蔽群眾。漢獻(xiàn)帝就是步著祖皇的后塵,每年春季要登臺“祭祀天神,以求風(fēng)調(diào)雨順,國泰民安”。平時久旱,也要登臺祈禱天帝賜雨,普救眾生。當(dāng)時不信天命的曹操,每當(dāng)天子祭祀時,總要率領(lǐng)滿朝文武大臣陪駕前往,跪在后邊聽皇帝祈禱。待祭祀結(jié)束,要山呼萬歲,稱皇恩浩蕩,以博得漢獻(xiàn)帝感激涕零,群臣稱頌,就這樣穩(wěn)定了朝野,龍籠絡(luò)人心,形成了“人心向天子,個個贊曹候”的政治局面,從而為他的事業(yè)鋪平了道路。
臺南邊,原有門洞式通道,沿青石階梯可達(dá)臺頂。我本想步獻(xiàn)帝、曹操的腳印登上毓秀臺,可惜門洞階梯早已蕩然無存,只有一道斜坡土路可上。臺頂是一片草坪,約900平方米,靠近北邊,有三間新房,是當(dāng)?shù)厝罕娫趪冶Wo(hù)文物政策指引下,自愿籌資購料,出工建起的廟宇。室內(nèi)正位塑有玉皇大帝,兩側(cè)是四位天神,每月逢初一、十五日,來此登臺祭天的群眾絡(luò)繹不絕。
我在臺上眺望高空的太陽驕傲地照耀著大地湛藍(lán)的天空上飄浮著羊群般雪白的云朵,一群灰色的鴿子輕輕地從面前掠過,給安靜的毓秀臺,帶來了生命的喧響。往西望,可見沉睡一千八百年多的愍帝陵,北有故城遺址和漢張公祠,向東可遙望議事臺,南有張遼城。面對這些漢魏遺跡,頓時心曠神怡。思緒回到曹操的用人之道,他知人善任,賞罰分明,廣開言路,采納部下意見和唯才是舉的用人路線。正如他對群臣所說“得人者得天下”。在他的身邊,有來自敵人營壘中的賈詡、有出身低微的郭嘉,有罵過他的陳琳,就是身在曹營心在漢的關(guān)羽也被招待為上賓。真可謂文臣如云,武將如雨,謀士林立。所以經(jīng)過短短的十多年時間的征討,便統(tǒng)一了北方,奠定了日后統(tǒng)一的全國的基礎(chǔ)。一千八百多年前的曹操為了事業(yè)能把人才看得如此重要,確實是難能可貴,值得贊賞的。
公元二二零年春,曹操病逝洛陽,次子曹丕繼承王位,掌握了國家實權(quán)。在毓秀臺祭祀二十五年的劉協(xié),沒有保住漢室江山,同年十月,就把皇帝寶座禪讓給曹丕,雙手交出玉璽,跪地稱臣,被封為山陽公。從此漢朝覆滅,魏國建立,追封曹操為魏武帝實現(xiàn)了他生前夢寐以求的夙愿。
魏王受禪臺傳聞
受禪臺,在往日城南四十里的繁城鎮(zhèn),城墻以里,南城門東二百米處,用黃土堆積而成,高四丈,占地約七畝,臺東南一個殘破燒焦的窯門,外圍有挖土留下的濠溝,臺下雜草叢生,樹木成蔭,這就是一千七百多年前修建的魏王受禪臺,也就是漢獻(xiàn)帝讓位臺。漢獻(xiàn)帝是怎樣讓位的,在民間有一些傳聞。
東漢末年,群雄割據(jù),曹操占據(jù)許昌,勢力雄厚,把名存實亡的東漢王朝皇帝劉協(xié)于196年迎到許昌,在政治上就以“相王之尊”挾天子以令諸候,成為北方的實際統(tǒng)治者。并打著統(tǒng)一漢室的旗幟,興義兵,除暴亂,勢力不斷壯大。公元二二0年,曹操病逝洛陽,次子曹丕繼承王位,實權(quán)在握,有稱帝之心,又怕落個篡權(quán)謀位的名聲,便私下召集心腹大臣司馬懿等計議決定在繁陽(今繁城)建受禪臺,迫使獻(xiàn)帝讓位。
幾個月過后,繁城東街建起行宮,南城墻里筑起高臺,宮臺之間修有甬路相通,城內(nèi)屯兵十萬,各項準(zhǔn)備工作就序,魏王曹丕奏請獻(xiàn)帝到繁陽閱兵。劉協(xié)信以為真,攜文武百官駕臨繁陽。初到城區(qū),秩序井然,商業(yè)繁盛,獻(xiàn)帝欣喜住進(jìn)行宮。次日雞叫三遍,繁陽城頭五彩旌旗迎風(fēng)招展,閱兵臺上黃幔黃傘,遮天蔽日,臺前臺后,三軍持戈嚴(yán)整列陣,寅時已到,劉協(xié)率領(lǐng)百官登臺閱兵,剛剛坐定,軍號齊鳴,高臺周圍,二十四個窯門同時點火,煙霧彌漫,臺下十萬重兵,層層包圍,群臣上書要劉協(xié)讓位于曹丕,如有半個“不”字,就要被燒死在臺上。這時漢獻(xiàn)帝才明白到此閱兵的含意,自覺漢室江山已去,不得不親自捧玉璽奉獻(xiàn)魏王。文武百官跪聽讀冊,曹丕接受大禮,登上皇帝寶座,國號大魏。劉協(xié)跪地稱臣,被封為山羊公(山陽城在今修武縣)。劉協(xié)跪地的兩個坑,下雨沖不平,春夏寸草不生,直到文革時期,群眾在臺上挖紅薯窯,用土把兩個坑填埋起來。
魏王受禪臺,一九八三年臨潁縣定為文物保護(hù)單位,還準(zhǔn)備投資修葺,傳流后世。
此稿于1993年5月6日在魏都晚報第三版登載)
曹操為馬建冢
在許昌西南方向,通往襄城縣的古道帝(現(xiàn)市運輸公司零擔(dān)車隊院內(nèi))有一個斜長形緊靠水邊的墓冢,高一米多,長有五米,所說是曹操的白龍馬死后埋在這里,群眾習(xí)慣地叫馬墓。說起這件事,在民間有一段傳說故事。
東漢末年,公元196年,曹操迎漢獻(xiàn)帝到許昌,取得奉天子以令諸候的政治地位以后,要進(jìn)一步擴(kuò)大勢力,統(tǒng)一霸業(yè),在現(xiàn)在鄢陵縣馬欄鄉(xiāng)建議事臺,許昌縣許田村建射鹿臺,襄城縣范湖鄉(xiāng)建練兵臺。曹操有匹戰(zhàn)馬,名叫白龍駒,傳說能日行千里,夜行八百,曹操平時騎著它,往返京城、議事臺、射鹿臺、練兵臺之間。有一年初秋,曹操在議事臺召集大臣議論朝政,日已偏西,當(dāng)天又要趕往練兵臺參加第二天的軍事閱兵,路上對白龍駒多加幾鞭,要在天黑時趕到相距一百多里的練兵臺。雖是初秋季節(jié),天氣有些悶熱,馬跑得又累又渴,馬夫大牽它到運糧河畔歇息乘涼,不小心多喝了幾口河中涼水,當(dāng)晚下瀉不止。等曹操閱兵完畢,回來的路上,走到許昌城南三里處,馬栽倒在地,很快死去,曹操為死去的愛馬難過地掉下眼淚,遂命令部下給馬換上新的鞍鐙,準(zhǔn)備五百斤草料,在小溪邊挖坑建冢,葬埋寶馬,后人稱為馬墓。
一千多年過去了,馬墓仍然凸起,老遠(yuǎn)就能看見,趕到解放以后,城市不斷擴(kuò)建,馬墓才蕩然無存了。
(此稿于1993年4月15日在魏都晚報第三版登載)
曹沖稱象處觀后感
石梁河上漂只船,一頭大象立上邊,
這是曹沖在稱象,距今一千八百年,
曹沖為啥要稱象,有段故事向您談:
東吳贈禮一頭象,個大體重鼻子長,
眾臣想知大象重,那時沒有大磅稱,
有人提出眾人抬,就是抬起不知重,
有人主張割塊稱,宰象割塊更不行,
曹沖雖小動腦想,用船稱象能辦成,
先把大象立船上,船沉部位要記清,
牽下大象換它物,稱好它物船上裝,
啥時船沉同部位,物重就是大象重。
游客到此駐足觀,學(xué)習(xí)曹沖在實踐,
遇到困難動腦相,克服困難做貢獻(xiàn)。
瞻仰華佗墓
東漢末年,神醫(yī)華佗的名字在民間廣為流傳,至今知其名者甚多,而知其墓碑所在地,新風(fēng)墓碑者甚少。我懷著敬仰之心,騎自行車奔馳二十多里,親觀墓碑。
華公墓,坐北向南,東臨河畔,西涉曠野,現(xiàn)與村想望,北距蘇橋鎮(zhèn)約兩公里,是個幽靜去處,老遠(yuǎn)望去,是一個綠色大墓冢,走近細(xì)觀,才知有磚砌八角圍墻,翠柏環(huán)抱,雜樹叢生,形成一種獨特的景觀和神圣的氣氛,華公在沉睡在其中。
墓冢上覆蓋著一層松軟的黃土,所說是近處村民,清明節(jié)時從20米以外用筐抬,用锨端運來的,以表達(dá)對華公懷念之情。墓前矗立著一座碑樓,橫書“神醫(yī)華佗”四個大字,豎寫“漢神醫(yī)華公墓”碑文有破損處,仔細(xì)觀察,還能看出“皇清乾隆十七年仲春吉日”字樣,是許昌醫(yī)務(wù)工作者聯(lián)合而立,并撰寫碑文銘記。從筆文可以看出華公是安徽亳縣人,家境清貧,從小立志從醫(yī)。他的醫(yī)德高尚,醫(yī)術(shù)精湛。當(dāng)時關(guān)羽病吐血蛇,令診治。刨腹洗腸,洗胃,病康復(fù),而得其“神醫(yī)”美名。曹操病,令華診治,而動手術(shù),曹生疑,用藥毒之,卒于曹手,眾人唾罵曹賊。
墓前左右兩側(cè)各豎一碑,東側(cè)是“中華中醫(yī)學(xué)會河南省許昌分會立,一九八五年四月清明節(jié)。上寫“東漢杰出醫(yī)學(xué)家華佗之墓”,表達(dá)了今日醫(yī)學(xué)界對華公敬仰之心,發(fā)掘華佗精神之志,西側(cè)是蘇橋鎮(zhèn)政府立,以示政府對華的尊崇,保護(hù)墓碑永存后世。
據(jù)當(dāng)?shù)厝罕娊榻B,近處村民華佗,燒香求醫(yī)者有之,外地慕名而來觀墓者甚多,其中有職工、干部、醫(yī)務(wù)工作者,也有教師學(xué)生。觀后,無不贊嘆華公醫(yī)德高尚,醫(yī)術(shù)求精,應(yīng)發(fā)掘光大,唾罵曹操疑心太重,遺臭萬年。
華公已離開人世一千七百多年,但他的精神未死,永遠(yuǎn)活在人們心中。因為他醫(yī)術(shù)精湛不圖利,醫(yī)德高尚為百姓。
(此稿1992年11月5日魏都晚報四版登過)
毓秀臺遐思
(作者: 責(zé)任編輯:12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】