鄭風(fēng)為《詩經(jīng)》國風(fēng)中的內(nèi)容。十五國風(fēng)之一。為先秦時代鄭地漢族民歌。鄭，古國名，姬姓。周宣王二十二年封其弟姬友于鄭，是為鄭桓公。其封地當(dāng)今陜西省華縣以東。春秋時代鄭國的統(tǒng)治區(qū)大致包括今河南的鄭州、滎陽、登封、新密、新鄭一帶地方。“鄭風(fēng)”就是這個區(qū)域的詩。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
周宣王二十二年(公元前806年)封其弟友于鄭。鄭地，即今陜西的華縣。友，就是鄭桓公，當(dāng)犬戎攻破西周王朝時，他與周幽王同時被殺。其子鄭武公與平王東迂，并吞了虢國與檜國的領(lǐng)土，沿襲舊號，命名新都為新鄭(今河南省新鄭市)。
鄭國與東周王畿接壤，地處中原，文化較發(fā)達(dá)，春秋之際，人民創(chuàng)造了一種具有地方色彩的新曲調(diào)，激越活潑，抒情細(xì)膩，較之遲緩凝重的“雅樂”，無疑是一個進(jìn)步。所以當(dāng)時的名人季札聽了也不禁要脫口贊道：“美哉，其細(xì)也甚！”孔子責(zé)備“鄭聲淫”，要“放鄭聲”，就是害怕鄭國這一“激越活潑”的新聲，會取代周王朝的正樂。
“鄭風(fēng)”中絕大部分是情詩，這雖同鄭國有溱水、洧水便于男女游覽聚會有關(guān)，但更主要的是同鄭國的風(fēng)俗習(xí)慣密不可分。從《溱洧》一詩看，鄭國的上巳節(jié)，實際就是一個青年男女談情說愛的節(jié)日。正因為鄭國保留著男女自由交往的某些古代遺風(fēng)，所以也就影響了人們的思想。如鄭厲公四年(前六九七)，鄭國大臣祭仲的女兒雍姬問她的媽媽：“父親與丈夫哪個親近些？”她的媽媽答道：“父親只能有一個罷了，而丈夫卻個個男人都可做。”(雍姬知之，謂其母曰：「父與夫孰親？」其母曰：「人盡夫也，父一而已，胡可比也？」——《左傳·桓公十五年》)一個世家命婦居然用這種褻瀆禮教的話來教育自己的女兒，鄭國一般人民的男女觀念，那就更可想而知了。懂得了這點，再讀鄭風(fēng)中那些大膽的情詩，也就好理解了。
當(dāng)然，從鄭國人民歌唱的本身說，恐怕反映自己勞苦和怨憤的詩歌也決不會少的。何況鄭國當(dāng)“虎牢”天險，是兵家必爭之地，古人曾指出“春秋戰(zhàn)爭之多者，無如鄭”，但是，頻繁的戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，卻在“鄭風(fēng)”中看不到。這可能是編選者排斥的結(jié)果。
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