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    孔子為什么窮洛源到盧氏欣然而返？盧氏已至洛之上游，洛之涓涓細(xì)流，在洛南的深山老林之中，山高奇險，無路可走，到了盧氏，已窮洛之源，且盧氏見證了洛水流域太多的古代歷史大事。盧氏北臨黃河，南出伊水，西枕熊耳圣山，熊耳山乃長江流域與黃河流域的分水嶺。盧氏重大考古發(fā)掘出跗猴骸骨，證明這里是人猿揖別的地方，更是公認(rèn)的河洛文化與伊洛文化交匯疊加的金三角地帶。史載神農(nóng)部族源于姜水，逮至二世炎帝臨魁率神農(nóng)部族徙洛水流域熊耳山。盧氏木桐拐峪現(xiàn)發(fā)現(xiàn)猿人山和石器時代部落群居一處，數(shù)十原始人居洞穴遍布一山，新舊石器俯身可拾。 盧氏峰高林密、清流見底，炎帝神農(nóng)部族于此漁、獵、耕、牧，馴百獸、藝百谷、藥百草，觀天象，審月運(yùn)軌跡，始創(chuàng)月亮 ，即陰歷。史曰：伊耆氏始為蠟，“蠟”者陰歷也。后又納黃帝太陽 （陽 ），終成農(nóng)歷，曉民農(nóng)耕，走上漁獵農(nóng)耕時代。炎帝神農(nóng)部族在盧氏還發(fā)明了“ ”器，保存火種，烹煮食物，告別了茹毛飲血的生食時代，走上了熟食時代，社會大大地前進(jìn)了一步。堯舜禹時，天下洪水，《尚書》載：大禹“導(dǎo)洛自熊耳”，現(xiàn)范里鎮(zhèn)山河口尚存“神禹導(dǎo)洛處”圣跡，并出現(xiàn)了神龜所獻(xiàn)《洛書圖》，使《河圖》得配《洛書圖》，形成了體系完美的《河圖洛書》�！兑�·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”我國最古老的河洛文化，也就是華夏文化的原始形態(tài)肇始形成，這就是中華文化之濫觴，盧氏就是“洛書文化的源頭地帶”。其后武王伐紂，盧氏大軍英勇善戰(zhàn)，卓建奇勛，武王封虢于盧氏等等歷史大事，這些或許也是孔子念念不忘窮洛源造訪盧氏的原因。 

    5000多年的歷史過去了，歷史上的許多大事都煙消云散了，但盧氏作為炎帝神農(nóng)部族活動的主要?dú)v史舞臺；盧氏作為河洛文化和伊洛文化的源頭地帶；孔子窮洛源訪盧氏，在盧氏講學(xué)并留下了文峪、燕居堂、沙窩川、留書嶺、顏?zhàn)雍�、仲由山等古老的地名和歷史遺跡，將像亙古夜空里的耿耿明星照亮后人。