汴京匾額
http://funboxpower.com 添加時間：2016/8/16 15:26:19 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
在木頭上一筆一畫雕刻出漢字，用漢字組合成好聽的名字，把一個個大有講究的稱謂懸掛在店鋪的面額，大街小巷商店的招牌首先映入眼簾，那無疑是上世紀八九十年代街景的顯著特色。那時，沒有被霓虹燈晃人耳目，交通工具以自行車為主，汽車的速度還沒有跟風，人們從容漫步街頭，而在安步當車的老街，老字號遂成為指指畫畫的對象，而木頭鐫刻的字號來自名人之手，端莊凝重的招牌尤其引人注目，引得書法愛好者手追目送，有的半空揮舞手臂做書空動作。小城書法愛好者眾多，在馬路上蘸水練習一撇一捺的筆畫，用水寫的痕跡留住天方地圓的結(jié)構(gòu)，而旁觀者嘖嘖稱奇，以至于有人講，墻這邊扔一塊磚頭落在墻那邊，碰巧砸住的多半是書法家。
商店往往以保持一塊老招牌為榮，甚至有的單位要使用書家的字體。我就見過東司門一家單位的門額用水泥堆塑的名稱，從落款得知是張繼先的手筆，張家的牌匾社就在河道街東口，如今由第四代傳人張云主持。每次經(jīng)過這里看看門前案子持刀雕刻的背影，那種不為嘈雜街景所動的專注，把一字一頓的漢字精神烙印木頭上，把書家的風貌轉(zhuǎn)移到黑白分明的板面，不僅是一塊招牌的誕生與形成，而且可直觀領(lǐng)會到匠人精神的真諦。據(jù)他講，至今這門傳統(tǒng)手藝并沒有因為五花八門的廣告牌奪走飯碗，而是處于勢均力敵的狀態(tài)，在傳統(tǒng)手藝因為技術(shù)的先進而受到嚴重沖擊的局面仍然占據(jù)鼎立之勢，可見這門手藝在古城的深入人心。據(jù)他講，一條商業(yè)街有半道街商鋪的店招出自他手。
我不禁懷念上世紀八九十年代的氛圍，那種街景與木制匾額相得益彰的氣場，從榜書匾額流露的濃濃的文化氣息，對于手藝人的尊重與膜拜，就在街頭得以充分體現(xiàn)。他認可這種說法，即書法作為古城的標志，在那個時期顯得尤為彰顯突出。那時，他的老師張本遜風頭正健，書店街的招牌以張本遜的字體居多，張本遜的名字幾乎家喻戶曉，圍繞他的段子也是街談巷議的話題，令他名聲遐邇的焦裕祿紀念碑的書丹及其傳聞更是不脛而走。據(jù)張云介紹，老師的字體正是“文化大革命”期間抄寫大字報練就的基本功，出入魏碑而方圓并參的書寫格式，成就了雅俗共賞的風格。據(jù)說，張本遜的字以核桃大小最為擅長，而他的榜書更是古城的流行體，龍亭、鐵塔等名勝古跡比比皆是，好之者幾乎到了神魂顛倒的地步，對他的風魔不亞于今天的追星吸粉。
其實，每位書家無論如何自成一體，首要前提便是從古人那里學習規(guī)則范式，從而汲取雅馴的營養(yǎng)，如果沒有古人的孕育，所謂的自成一家概莫能外地墜入野狐禪，這絕不是書家的自謙，書法的本質(zhì)就是與古人對話、與今人交流。張本遜的書體來自鄭文公碑。鄭文公還是古城的驕傲，他與古城有著千絲萬縷的聯(lián)系。同樣，他的鄭文公碑介于楷書與隸書過渡時期，開啟楷書的嚴謹，上溯隸書的寬松，而又不失自家面目。如今，這個石碑已被當作地方的鎮(zhèn)守之寶，哪怕是原始的拓印也有著不菲的價格。其實，這種上下貫通、自由聯(lián)動的風格與古城的格調(diào)若合符節(jié)。
當年的書家百花齊放、推陳出新，一大批老書法家厚積薄發(fā)，后來者推波助瀾，龐白虹、蔡德全、牛光甫、桑凡、陳玉璋、王寶貴、蕭詩寒等名角登臺亮相各領(lǐng)風騷，在古城的主干道以及各景點閱讀他們的榜書楹聯(lián)好像在與古人對話。一邊是南來北往、面目各異的游人與市井的煙火氣，一邊是傳承古今文化的漢字與流露今人心靈風貌的書體，從這些優(yōu)秀書品依稀可分辨出故人的影子。宋徽宗的瘦金體風骨猶存，蘇、黃、米、蔡一代典范的風過入耳，顛張狂素的自由不羈，乃至于魏碑的風靡一時，康有為的康體的劃時代的奉獻，王羲之的豐神俊朗為登堂入室者示范，王鐸的激蕩變幻，傅山的連綿曠達。古人與今人水乳交融，回歸與出新并駕齊驅(qū)，遂形成中原書風的崛起。走上街頭，瞻仰古今書法及其匾額楹聯(lián)，與古人隔空喊話聲聲入耳、不絕如縷、心心相印，古人的影子從匾額的書寫陳跡隱隱閃現(xiàn)，而在世相流風的當下一刻，市井街巷紅男綠女人心向背、紅塵驛動，兩相對照與烘托，書法的文人書卷氣更加醇厚，摩肩接踵來來往往的身影越發(fā)生動多元，難道這不是古城風韻十足盛行于上世紀八九十年代延續(xù)至今的風景線嗎？
(作者：雙龍巷人 責任編輯：陳艷華) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
