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美髯遺雨竹，筆墨著千秋。
字跡精神在，橫斜萬(wàn)古留。
───河北涿縣《關(guān)帝詩(shī)竹》碑刻

    進(jìn)入許昌市區(qū)中心，走進(jìn)當(dāng)年關(guān)羽曾在此夜讀《春秋》的春秋樓，你一眼便可看到莊嚴(yán)巍峨的關(guān)圣殿前的神道西側(cè)，有一通坐北向南，昂首引頸的龜趺，它身上馱著青石畫(huà)碑，那就是著名的《關(guān)帝詩(shī)竹》畫(huà)碑。
    細(xì)細(xì)地觀察這幅石碑畫(huà)：碑上有兩竿雄健挺拔的翠竹。左邊一竿竹子稍向右斜出，清新俊逸的叢叢竹葉，疏密有致地下垂著，似淋密雨，蒼翠欲滴，人稱(chēng)“雨竹”；右邊一竿竹葉微微傾斜，如拂清風(fēng)，風(fēng)姿綽約，人稱(chēng)“風(fēng)竹”。兩竹構(gòu)圖嚴(yán)整、錯(cuò)落有致、整個(gè)畫(huà)面簡(jiǎn)潔清秀，頗有神韻。仔細(xì)觀察、品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那似在風(fēng)雨中搖曳而下垂的簇簇竹葉竟是一個(gè)個(gè)竹葉文字，共同組成一首五言詩(shī)：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”畫(huà)面右上端還有兩方刻印，上方是陰文“關(guān)羽之印”，下方為陽(yáng)刻“漢壽亭侯”。
    據(jù)傳，《關(guān)帝詩(shī)竹》所表達(dá)的詩(shī)情畫(huà)意源于下邳之戰(zhàn)。據(jù)《三國(guó)志·武帝紀(jì)》載：“（建安）五年春正月，……（曹操）遂東擊備，破之，生禽其將夏侯博。備走奔紹，獲其妻子。備將關(guān)羽屯下邳，復(fù)進(jìn)攻之，羽降。”關(guān)羽歸降后，深得愛(ài)才明主曹操的青睞。曹操欣賞他的文韜武略，待他甚為優(yōu)厚，宴請(qǐng)贈(zèng)馬，金銀相送，加官賜爵，意欲收為左右臂膀。關(guān)羽一生中最高的官職爵位“前將軍”和“漢壽亭侯”就是這期間曹操奏請(qǐng)漢獻(xiàn)帝所封。關(guān)羽對(duì)此非常感激，但卻初衷不改，一心牽念兄長(zhǎng)劉備�！度龂�(guó)演義》在關(guān)羽換袍和曹操贈(zèng)馬二個(gè)情節(jié)上突顯了關(guān)羽不忘舊主的內(nèi)心情感：曹操送關(guān)羽一件新錦袍，關(guān)羽穿在里面外面仍罩舊袍。曹操不解，還以為關(guān)羽過(guò)于節(jié)儉，關(guān)羽解釋道：見(jiàn)舊袍如見(jiàn)兄長(zhǎng)。曹操將俘獲呂布的坐騎“赤兔寶馬”和金銀贈(zèng)送關(guān)羽時(shí)，關(guān)羽對(duì)金銀分文不取，卻極其歡喜地拜受了赤兔馬，并告訴曹操，得此寶馬，一旦探得兄長(zhǎng)消息，即使千里也可一日趕到。后又對(duì)前來(lái)打探實(shí)情的張遼坦誠(chéng)相告：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留……”這些言行使曹操既遺憾又佩服。
    當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)�備在袁紹處時(shí)，便決定辭別曹操，投奔兄長(zhǎng)。此時(shí)曹操欲挽留他，便在相府高懸“回避”牌，連續(xù)幾天絕不見(jiàn)客。無(wú)奈，關(guān)羽便掛印封金，留柬告辭，并作竹畫(huà)，藏詩(shī)于竹葉中，畫(huà)掛印封金于其上，整幅畫(huà)面，意在明志，暗喻自己身在曹營(yíng)，心念舊恩，忠貞不二的特殊心境。詩(shī)中“東君”一詞，顯然是指曹操。傳說(shuō)曹操得此畫(huà)，再三玩賞，對(duì)竹葉雅靜疏美，字畫(huà)組合之妙，感嘆唏噓，愛(ài)不釋手。遂讓人仿照原制，刻石成碑，使這幅《風(fēng)雨竹》至今流傳。另一說(shuō)法是：關(guān)羽辭別曹操之前，托人向劉備傳書(shū)信以表明心跡，由于擔(dān)心曹操識(shí)破加以阻攔，故而畫(huà)竹藏詩(shī)以抒發(fā)胸懷，表達(dá)富貴不能淫的品格，這即后人所說(shuō)“身在曹營(yíng)心在漢”的典故出處。后來(lái)有人從竹葉的形態(tài)中讀出了這首竹詩(shī)的內(nèi)容，并將其刻在石碑上保存了下來(lái)。
    這幅石碑竹畫(huà)構(gòu)思奇妙，畫(huà)工精絕，為我國(guó)古典竹畫(huà)的杰作。但此畫(huà)是否為關(guān)羽所作，歷來(lái)頗有爭(zhēng)議。相關(guān)專(zhuān)家查閱了我國(guó)古代畫(huà)史、畫(huà)論，確有關(guān)羽畫(huà)竹的敘述。但據(jù)史載，關(guān)羽并不善長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)。又另有資料表明，道是清代的文人有善于用竹葉、花、鳥(niǎo)等組合成字畫(huà)的風(fēng)尚，故而《關(guān)帝詩(shī)竹》極有可能是他們根據(jù)《三國(guó)演義》的故事情節(jié)附會(huì)而成的。
    《關(guān)帝詩(shī)竹》碑，除許昌之外，全國(guó)還有三通，分別在河北涿州的樓桑廟；四川的白帝城；上海的松江縣。這四處碑畫(huà)，唯有許昌才是《關(guān)帝詩(shī)竹》碑產(chǎn)地的真正淵源。據(jù)記載，許昌保存的《關(guān)帝詩(shī)竹》圖像是清康熙55年（公元1716年）一位叫韓宰的臨摹之作。無(wú)論當(dāng)年關(guān)羽是否作有此畫(huà)，如今，這幅竹畫(huà)詩(shī)句因顯示了關(guān)羽“丹青獨(dú)立名”的堅(jiān)貞品行和高風(fēng)亮節(jié)，加之竹畫(huà)高超的畫(huà)技，一直顯示出極高的藝術(shù)魅力而博得中外游客的青睞。