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    “古鈞臺(tái)”就是夏代的“天安門(mén)”�！掇o�！分羞@樣釋義：鈞臺(tái)一名“夏臺(tái)”，在今河南省禹縣南�！蹲髠�·昭公四年》記載，夏啟有鈞臺(tái)之享�！队碇菔兄尽酚校�鈞臺(tái)，又名夏臺(tái)。原在三峰山東。《竹書(shū)紀(jì)年》載：夏禹之子夏啟“即帝位于夏邑，大饗諸侯于鈞臺(tái)，諸侯從”。鈞臺(tái)之饗是一次重要朝會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家正式建立。 

    現(xiàn)有的古鈞臺(tái)坐北向南，略成方形為磚石結(jié)構(gòu)，臺(tái)上原建有閣樓，民國(guó)年間被毀，拱劵上有“古鈞臺(tái)”三個(gè)字，署名為光緒甲午年夏，南海黃璟重修。兩側(cè)楹聯(lián)為“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)。”夏代古鈞臺(tái)這一建筑，有文、有物佐證，更有權(quán)威文獻(xiàn)記載，它位于禹州是不爭(zhēng)事實(shí)。為什么稱(chēng)為“鈞臺(tái)”？鈞這個(gè)字是天之中、地之中之意。有文獻(xiàn)記載，“禹分天下為九州，豫為天地之中。”正所謂，得中原者得天下，得天下者謂之鈞，權(quán)力的中心謂之鈞，帝王的尊稱(chēng)謂之君，夏王朝又建在天地之中。于是，便在天地之中之地建造了鈞臺(tái)。鈞臺(tái)也就成為了天地之中的標(biāo)志性建筑。從此，就在鈞臺(tái)落地那一剎那，鈞臺(tái)與禹州產(chǎn)生了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。建造古鈞臺(tái)之地——禹州，在夏朝至唐宋便多被稱(chēng)為鈞臺(tái)。禹州境內(nèi)，更是除了鈞臺(tái)外，山有大鈞山、小鈞山，水有鈞臺(tái)坡，物有鈞瓷。禹州人對(duì)古鈞臺(tái)有說(shuō)不完的話(huà)題。過(guò)去的古鈞臺(tái)，每個(gè)上了年紀(jì)的禹州人應(yīng)該都會(huì)記得，上面沒(méi)有建筑，四周全是石頭砌成的墻體，坐落成一座高臺(tái)，里面填上黃土，長(zhǎng)滿(mǎn)了荒草，看上去似乎那么的普普通通。但是，就在古鈞臺(tái)的南面，留存的石刻門(mén)楣、楹聯(lián)清楚的記載了這處荒草土臺(tái)，便是已經(jīng)歷經(jīng)風(fēng)雨四千多年的古鈞臺(tái)遺址。 

    有了文字，便有了歷史。留存的石刻文字，盡管剝蝕漫滅，但可以清楚認(rèn)得“古鈞臺(tái)”三字，兩邊的楹聯(lián)書(shū)寫(xiě)著“得名始于夏，懷古幾登臺(tái)”十個(gè)大字。尤其是這幅對(duì)聯(lián)，仔細(xì)研讀后，讓人感慨萬(wàn)千。一個(gè)“夏”字述說(shuō)著它的風(fēng)雨歷程，道出了蘊(yùn)含其間的厚重文化，可以說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)睛、一字千金。 
    古鈞臺(tái)坐落在禹州，可謂是禹州人的驕傲。從小學(xué)、中學(xué) ，再到大學(xué)，講述中華五千年文明，便少不了古鈞臺(tái)這一頁(yè)。外出求學(xué)、工作、旅游，只要提到是禹州人，無(wú)不讓人驚訝佩服。“禹州了不起，大禹治水的地方，你們可是大禹的后人啊。”踏上古鈞臺(tái)，看天上云卷云舒，思緒萬(wàn)千，仿若回到了那個(gè)時(shí)代。夏啟的王權(quán)得到鞏固之后，世襲制正式確立，“家天下”在歷史上正式形成。為了籠絡(luò)人心，讓各部落都承認(rèn)自己世襲王權(quán)合法性，夏啟仿效父親召開(kāi)涂山大會(huì)的方法，召開(kāi)部落大會(huì)，地點(diǎn)特意選在了自己的老家----鈞臺(tái)。大會(huì)出臺(tái)了一項(xiàng)禮儀制度，對(duì)各部落向夏王朝進(jìn)行朝貢作了規(guī)定，同時(shí)大會(huì)還要求各部落首領(lǐng)必須服從夏王的命令。各地部落首領(lǐng)都對(duì)啟的勢(shì)力有所顧忌，所以都表示愿意為啟效命，并起了誓。隨后，啟大宴群臣，宴會(huì)上一片鶯歌燕舞。這次宴會(huì)使世襲王權(quán)得到正式承認(rèn)，奠定了夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，被史學(xué)稱(chēng)作“鈞臺(tái)之享”。從此，“父?jìng)髯樱�家天�?rdquo;正式開(kāi)啟了我國(guó)文明時(shí)代的先河。