張亢：難酬蹈海亦英雄
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2016/6/14 9:09:05 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
四 說(shuō)起來(lái)，宋朝有過(guò)一些儒將，然而像張亢這樣科舉正途出身的文官，真正投身軍伍并帶兵出沒(méi)戰(zhàn)場(chǎng)者卻并不多見(jiàn)�？杀燃缯卟贿^(guò)有上官正、景泰、劉平、郭諮等數(shù)人，但無(wú)疑以張亢事跡最為突出，堪稱儒將代表。就張亢從軍及仕宦經(jīng)歷來(lái)看，卻令人感到宋朝對(duì)文臣從軍角色的期待，與漠視其前途和歸宿之間的矛盾，縱是具有良將之才也蓋莫能外。
這就要追溯到宋朝開(kāi)國(guó)以來(lái)的根子。唐末五代武夫悍將稱雄，兵變不已，宋太祖登基后，遂厲行收兵權(quán)。自宋太宗進(jìn)一步鉗制武將以來(lái)，猜忌、防范將帥掌權(quán)，已成執(zhí)政集團(tuán)的共識(shí)。清人王船山指出：宋朝所忌者，“宣力之武臣耳，非偷生邀寵之文士也”。這話當(dāng)然不無(wú)偏激之處，文臣也非都貪生怕死。到了宋真宗朝，特別是宋仁宗朝，逐步實(shí)施“以文馭武”的舉措，就是中央軍事決策歸文官大臣，前線作戰(zhàn)也由文臣指揮武將。這就對(duì)文官士大夫們賦予更大的責(zé)任，也形成了對(duì)文臣投身軍職的某種期許，肩負(fù)儒家治國(guó)理念和道德標(biāo)準(zhǔn)的文士統(tǒng)軍應(yīng)當(dāng)更符合宋朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。宋仁宗朝與西夏大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，由于武臣的精神和素質(zhì)狀態(tài)普遍欠佳，將帥乏人，這種要求就更顯得緊迫。于是，宋廷鼓勵(lì)文臣轉(zhuǎn)換武官，可是因?yàn)殚L(zhǎng)期文尊武卑氛圍的影響，效果不明顯，主動(dòng)響應(yīng)者寥寥。
張亢滿懷“功名自在馬上取”的志向投軍，不曾想?yún)s置身于矛盾復(fù)雜的環(huán)境之中。先是，從軍久了其身份便與武夫無(wú)異，遭到文臣輕視，似乎已是非我族類。其率直的性情也往往成為譏諷的把柄。有一事可以說(shuō)明。軍卒出身的楊景宗因有外戚背景，官至觀察使了，仍橫暴無(wú)賴，動(dòng)輒揮棒打人，綽號(hào)“楊骨槌”。一天，楊景宗對(duì)張亢的哥哥張奎說(shuō)：你兄弟十分可愛(ài)，只是性子粗疏。張奎聽(tīng)罷怏怏不悅，回家后就指責(zé)張亢：你本是士人，服膺名教，不知干了何等事，竟讓“楊骨槌”那般俗人也嫌你粗疏。此外，作為前線將帥竟不能享有足夠的自主權(quán)，處處受到各種條規(guī)的牽制約束，不僅“將在外君命有所不受”的古訓(xùn)無(wú)人理睬，甚至一些文官大臣也能隨意打擊報(bào)復(fù)。看起來(lái)，朝廷雖有用儒將統(tǒng)軍的深刻用心，但缺乏有力保障舉措，以至于一些官員拘泥常規(guī)條令，致使借重儒將的深意流于形式。
宋廷陷入了不能自拔的怪圈，既不能信任武夫悍將，放手其指揮用兵，而對(duì)于文臣出身的儒將，竟同樣無(wú)法信賴，最終也不能給予晉身坦途。張亢歸宿固然可悲，其前后又有誰(shuí)人因此顯達(dá)？宋朝這種自相矛盾的做法，看似與當(dāng)政者的初衷背離，其實(shí)關(guān)鍵依然在于內(nèi)斂型執(zhí)政集團(tuán)對(duì)兵權(quán)的過(guò)分控制，與保守政治下官僚主流意識(shí)中的墨守成規(guī)有關(guān)。歲月流轉(zhuǎn)，南宋時(shí)邊防更為殘破，名士葉適痛心疾首：本朝過(guò)分汲取唐末五代兵禍教訓(xùn)，所以定制規(guī)矩，“細(xì)者愈細(xì)，密者愈密，搖手舉足，輒有法禁”，而又大力推崇儒術(shù)文教，以至于“人心日柔，士氣日惰，人才日弱”。這就部分道出了以張亢為代表的儒將無(wú)奈歸宿的原因所在。由此，不覺(jué)使人想到宋代詩(shī)人張孝祥《六州歌頭》中“念腰中箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成!時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京”的詞句。
1061年初秋的一天，在徐州城里，臨終前的張亢是否后悔過(guò)選擇從軍之路，是否反思過(guò)自己儒將角色的意義，是否流露過(guò)壯志未酬的遺憾？這些都已不得而知。唯一清楚的史實(shí)是，張亢不是懷著無(wú)比的軍功殊榮入土為安，而是帶著許多的指責(zé)離開(kāi)人世的。
(作者：里程 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
