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生有七尺之形，
死唯一棺之土，
唯立德?lián)P名，可以不朽，
其次莫如著篇籍。
───〔魏〕曹丕《與王朗書》

    魏文帝即曹丕，字子桓，曹操第二子，曹操之妻卞氏所生長(zhǎng)子。曹丕在《典論•自序》中自述：“生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間。”自幼隨曹操征戰(zhàn)，善騎射，好擊劍。少有逸才，性好文學(xué)，博聞強(qiáng)識(shí)，八歲能文。是歷代帝王中最為有名的文學(xué)家，作有《典論》及詩(shī)賦函札百余篇。漢建安十六年為五官中郎將，兼副丞相。建安二十二年，立為魏太子。建安二十五年正月，曹操病逝于洛陽(yáng)，曹丕嗣位為丞相、魏王，改建安二十五年為延康元年。不久“漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，告祠高廟，使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位”（《三國(guó)志•魏書二•文帝紀(jì)第二》）。建安二十五年曹丕以受“禪讓”的方式代漢立魏，遂改元黃初，同時(shí)“改許縣為許昌縣”，國(guó)號(hào)“魏”。
    曹丕是一位極有心計(jì)和才華的人，稱帝后，為了鞏固政權(quán)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩和社會(huì)矛盾而進(jìn)行了一系列的改革：營(yíng)建宮殿，選拔人才，興利除弊，減輕賦稅，提倡文學(xué)，禁止復(fù)仇，禁止淫祀，罷除墓祭，禁止宦官干政，外戚不得為輔政大臣，等等，使朝廷內(nèi)外氣象一新，魏國(guó)呈現(xiàn)出興盛景象。他繼續(xù)推行曹操的恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的方針，確立了“九品中正制”。特別是“罷墓祭”的改革減少了陵墓被盜掘的現(xiàn)象。魏文帝以“古不墓祭”的理由毀掉了曹操陵墓上的殿屋。所以民間一直有曹操設(shè)“七十二疑冢”的說法。這雖出自擔(dān)心改朝換代、政權(quán)交替時(shí)自己的陵寢也象其它帝王的陵墓一樣被人盜掘的考慮，但魏文帝的決定，對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩不定的魏晉南北朝影響很大。二百多年間，沒有出現(xiàn)大型的陵墓，豪富家族的厚葬風(fēng)氣大有收斂。在黃初三年、六年，他曾兩次親征孫吳，但皆因江水浩大而未能過江，卻也在精神上給吳國(guó)以不小的威懾。因此，郭沫若稱曹丕為“舊式的明君典型”。黃初七年五月，曹丕病卒于洛陽(yáng)。時(shí)年40歲，在位七年，卒謚文帝。
    曹丕在政治上向往漢文帝式的“無為而治”，雖然在治國(guó)安邦上承襲舊制而無特別顯著的建樹，但在文學(xué)上卻有突出的貢獻(xiàn)，歷代帝王中他是最能寫詩(shī)作賦，賦詩(shī)之多堪稱第一者，后人收他的詩(shī)文編成《魏文帝集》�！度龂�(guó)志》評(píng)曰：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該。”他本人認(rèn)為：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”（《典論•論文》）據(jù)史書記載，他寫過許多辭賦、詩(shī)歌及散文，“所勒成垂百篇。”（《三國(guó)志•文帝紀(jì)》）現(xiàn)存詩(shī)歌完整的約有四十首，或全或缺的詞賦約有三十篇，其中《典論·論文》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上享有較高地位的重要文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)鄴下文人集團(tuán)是以他為中心而開展著述和創(chuàng)作的，這對(duì)促進(jìn)建安文學(xué)的發(fā)展繁榮，起了積極的作用。雖然他的詩(shī)歌內(nèi)容遠(yuǎn)不及曹操豐富，也不如曹植泓深，但就作家而論，曹丕也不失為建安詩(shī)人中成就較高的一個(gè)，一些詩(shī)也稱得上時(shí)代的名篇。王夫之曾評(píng)《大墻上蒿行》道：“長(zhǎng)句長(zhǎng)篇，斯為開山第一祖。鮑照、李白領(lǐng)此宗風(fēng)，遂為樂府獅象”(《古詩(shī)評(píng)選》)。
    相傳，建安三年，曹操征張繡歸來，走到許都西南郊，發(fā)現(xiàn)一塊“風(fēng)水寶地”，遂重金買下這塊崗地，蓋起“曹氏家廟”。每逢重要節(jié)日或祖先忌日，曹操就帶全家在此祭奠先祖。曹丕稱帝后，遷都洛陽(yáng)，按天子禮制在洛陽(yáng)營(yíng)建宗廟。太和六年，明帝行幸許昌，到廟內(nèi)祭祀，把“曹氏家廟”尊改為“文帝廟”，以此紀(jì)念曹丕這位開國(guó)君主。
    魏文帝廟現(xiàn)位于許昌城東南14公里的將官池鄉(xiāng)郭集村西南500米處，因廟宇建在遙望如山的高阜上，內(nèi)有一幢高高的閣樓，故當(dāng)?shù)厝朔Q它為“高廟”。“高廟” 掩映在幾座青灰殿堂和蒼松翠柏之中，顯得自然和諧，幽美恬靜。其中有房40余間，廟院占地十余畝，前有山門，山門內(nèi)有路直通后殿玉皇閣。中間有大殿，中院有高砌的月臺(tái)，飛檐斗拱，紅柱明欞，后又有高臺(tái)樓閣，布局嚴(yán)整，頗為壯觀。
    1985年4月，當(dāng)?shù)厝罕娫趶R院內(nèi)挖土?xí)r，挖掘出兩通石碑，其一名為《重修魏文帝廟記》，碑長(zhǎng)2.3米，寬0.82米，厚0.15米，碑額線刻四龍卷云紋飾，碑身兩側(cè)各鐫一盤龍騰云圖案。群眾稱其為“九龍碑”。碑文384字，內(nèi)有“州治東南去城一舍許，有廟曰高廟，其地高阜，遙觀如山，以此得名。所奉之神，魏文帝也。帝受漢禪，鼎峙三分，建都于許，恩澤多及許民，是以建廟立祠。”此碑立于公元1493年（大明弘治六年），正是《三國(guó)演義》問世20年后，當(dāng)時(shí)尊劉貶曹思潮正處高漲之時(shí)，許昌人民卻反其道而行，把曹丕當(dāng)神敬奉，這在中國(guó)歷史上堪稱一絕。此碑的出土，被三國(guó)史學(xué)者譽(yù)為稀世珍品，對(duì)研究三國(guó)史、《三國(guó)演義》和方志學(xué)，具有珍貴的文物價(jià)值。另一通石碑名為《創(chuàng)建玉皇閣》碑，為明萬(wàn)歷四十二年立。該碑長(zhǎng)2.7米，寬0.3米，兩邊線刻升龍圖。碑文：有：“西，文帝殿三楹。一日，州侯于公過而覽之曰：‘魏篡漢，統(tǒng)天下，后世尚有遺議，茲又設(shè)像設(shè)殿者何？’遂令撤其像，易為玄帝殿”。從此，廟中的魏文帝銷身匿跡，取而代之的是玉皇、關(guān)帝及天官、地官、水官等諸神。現(xiàn)僅存玉皇殿、春秋閣和三尊青石雕像。但三雕像頭部于90年代被盜賊鋸走。邵寶當(dāng)許州知州時(shí)，曾“改魏文帝廟以祠漢愍帝，不稱獻(xiàn)而稱愍，從昭烈所謚也。”即將魏文帝改為漢愍帝廟，現(xiàn)已恢復(fù)了魏文帝廟的稱謂，魏文帝的業(yè)績(jī)重新為人們紀(jì)念、追憶。
    “漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。”(《三國(guó)志•文帝紀(jì)》)因曹氏昌盛于許，魏受漢禪于許，又把許昌定為當(dāng)朝五都之一，并曾下令免“潁川郡一年田租”等等。文帝幾乎年年行幸許昌宮，對(duì)許昌人民有著深厚的感情，許昌人民也對(duì)他感恩戴德.自兩晉、隋唐以至宋代，前后一千二、三百年間，文帝廟幾經(jīng)修葺，殿宇規(guī)模越來越大，金爐香火也愈燒愈旺，使這里成為頗負(fù)盛名的“帝廟”之一。廟宇雖歷經(jīng)修葺，仍保留著顯著的明代風(fēng)格，是研究古代建筑藝術(shù)的寶貴資料。另外，魏文帝作為一代帝王，“因澤多及許民。”使該廟在研究漢魏歷史文化、開發(fā)三國(guó)文化旅游資源上也具有重要價(jià)值。1985年該廟被許昌縣人民政府公布為許昌縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年被許昌市人民政府公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。