禹州人杰地靈，數(shù)千年歷史發(fā)展中孕育出了雜家呂不韋、先秦法家韓非子、中華運氣學始祖大鴻氏、西漢留侯張良、西漢改革家晁錯、千古孝子黃香、三國名士徐庶、司馬徽、謀士郭嘉、唐代畫圣吳道子、行書鼻祖劉德升、華夏第一僧朱士行、補綴《史記》的褚少孫、《笑林》祖師邯鄲淳、獨步書壇的褚遂良、明代五朝元老馬文升、游俠原涉，屯田制創(chuàng)始人棗祗等一批志士仁人，他們在各自的領(lǐng)域里領(lǐng)文明之先、開一代源流，為華夏文明的創(chuàng)建與拓展提供了有力支撐。
大禹
禹是中國從原始社會進入奴隸社會的第一位君主。姒姓，又稱大禹、夏禹、神禹，是夏部落酋長，夏朝創(chuàng)立人。其父名鯀，在堯舜時期，受命治水，封于崇，曰“崇伯”(即今嵩山)。因治水無狀，被舜殛殺于羽山，舜又推舉禹“代父治水”。禹總結(jié)其父治水失敗的教訓，改堵截為疏導，并且親臨治水第一線，歷時13年，三過家門而不入，終于治服了洪水。舜封禹為“夏伯”，人稱“大禹之州”，史稱“夏禹國”。舜年邁后，又讓禹代為攝政，“統(tǒng)領(lǐng)九州”、“以巡十二部。”禹代舜攝政十七年，舜崩，四方諸侯擁戴禹即天子位，禹即以自己的封國之號“夏”命名為朝代之名，稱夏朝，都陽翟(即今禹州市)。在位九年，崩，傳位于其子啟。
呂不韋
呂不韋，戰(zhàn)國末年秦國大臣，居陽翟(今河南禹州)，故里在城南大呂街。從小隨父經(jīng)商，時稱“陽翟大賈”。公元前258年，呂不韋到邯鄲經(jīng)商，偶遇在趙國作人質(zhì)的秦公子子楚，呂不韋挾為奇貨。乃西入咸陽，游說華陽夫人(孝惠文王夫人)把子楚立為太子。后子楚即位，稱莊襄王，任呂不韋為相國，食邑十萬戶，有家僮萬人，封號文信侯。秦始皇年幼即位，尊呂不韋為仲父，專斷朝政。在他任相期間，曾奪取衛(wèi)、趙、魏等國，置三川(洛陽西南)、太原(太原西南)、東郡(濮陽西南)。并召集游士賓客著書立說，著有《呂氏春秋》二十六卷，匯合先秦各派學說，為雜家之代表作。書成之日，懸于國門，聲稱能改動一字者賞千金，后秦始皇當政，他因繆毐集團牽連獲罪，免去相職，流放四川，途中憂懼自殺。
韓非子
韓非（約公元前280年至公元前233年），陽翟人（今禹州市），出身韓國（韓國建都陽翟達170年之久，韓氏為陽翟世家）貴族，是戰(zhàn)國末期法家學派的杰出代表人物，也是先秦法家思想的集大成者，戰(zhàn)國末期著名的政論家。他寫的《韓非子》一書，集有55篇文章，10萬余言，其中重要的有《孤憤》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《說難》等，其學說可以說是秦始皇建立統(tǒng)一的中央集權(quán)制封建國家的理論基礎(chǔ)。韓非幼年時，與李斯（后為秦國宰相）同是著名思想家荀況的學生，他生來口吃，不善言談，卻善于寫書。他的同學李斯曾說：“我的才能不及韓非”。韓非總結(jié)前人變法改革經(jīng)驗，把商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”，慎到的“勢”等思想溶為一體，集法家之大成，為秦始皇統(tǒng)一中國，建立中央集權(quán)制的封建國家奠定了理論基礎(chǔ)。韓非后來被他的同學李斯嫉妒，怕韓非被秦國重用會影響自己的地位，就與姚賈一起讒言韓非，被秦王派下吏治罪于韓非，李斯趁機將韓非毒殺。
張良
張良是中國西漢初年謀臣。字子房。先世為戰(zhàn)國時韓國（今禹州市）人。祖父開地，父平，曾五世相韓。秦滅韓時，張良尚有家僮300人。他傾全部家財尋求刺客，企圖暗殺秦始皇，為韓報仇。后乘始皇東游之機，與客在博浪沙（今河南原陽東南）狙擊未遂。于是變更姓名，亡匿下邳（今江蘇睢寧西北），曾從圯上老人學《太公兵法》。
陳勝、吳廣起義后，張良聚眾響應。不久歸屬劉邦，成為劉邦的重要謀上。他協(xié)助劉邦制定作戰(zhàn)方略，并在政治上、策略上提出許多重要建議。項羽進入關(guān)中后，劉、項之間關(guān)系緊張，大有一觸即發(fā)之勢。張良勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，并疏通項羽的叔父項伯，使劉邦得以脫身。漢高祖二年（前205年），劉邦在彭城一戰(zhàn)中遭到慘敗，張良又建議劉邦爭取英布、彭越和韓信起兵反楚，從而奠定了日后對項羽實行戰(zhàn)略包圍的基礎(chǔ)。劉邦即帝位后，封張良為留侯。他勸說劉邦封舊有怨隙的雍齒，以安撫功臣的不滿情緒；力主建都關(guān)中，擁立劉盈為太子等。這些建議有助于調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的關(guān)系，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。卒后謚文成侯。
晁錯
晁錯(前200年--前154年)，潁川(今河南禹縣城南晁喜鋪)人，是中國西漢文帝時的智囊人物。漢文帝時，晁錯因文才出眾任太常掌故，后歷任太子舍人、博士、太子家令(太子老師)、賢文學。在教導太子中授理深刻，辯才非凡，被太子劉啟(即后來的景帝)尊為“智囊”。公元156年，景帝即位，旋提晁錯為內(nèi)史(皇帝秘書)，后遷御史大夫(副丞相)。晁錯為人剛直苛刻，直言敢諫，為發(fā)展西漢經(jīng)濟和鞏固漢政權(quán)制定并主持實施了許多積極政策，還寫出了《論貴粟疏》、《言兵事書》、《說景帝前削藩書》、《募民徏塞下書》等大量政論性文章。《漢書藝文志》有“晁錯三十一篇”之說，可惜未全部流傳下來。
晁錯力主振興漢室經(jīng)濟，他發(fā)展了漢高祖的“重農(nóng)抑商”政策。同時主張將內(nèi)地游民遷到邊塞屯田，既開發(fā)了邊疆，又減少了內(nèi)地對邊塞的支援，這些由晁錯主張或制定的措施，對漢初的經(jīng)濟發(fā)展和“文景之治”奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。晁錯在任太子家令時，就上書文帝《言兵事三章》(后人稱為《言兵事書》)分析自高皇后以來對匈奴一直消極抵抗，片面求和的危害性，提出了“募民徒塞屯田”的主張，文帝采取了這一主張，“絕匈奴不與和親”。令大批內(nèi)地人遷往邊疆屯田。晁錯為人剛直在政見上與群臣又每每不合，引起眾臣嫉恨。又加之晁錯的“削瀋”主張，引起了諸候不滿，景帝優(yōu)柔寡斷未能采納，于公元前154年(景帝三年)，終于釀成了“七國之亂”，以“請誅晁錯，以清君側(cè)”為名，威逼景帝，景帝無奈，曰：“吾不愛一人而謝天下”，腰斬晁錯于西安東市，時晁錯四十六歲。
徐庶
徐庶——字元直，初名福，后改庶，東漢末年潁川陽翟(今河南省禹州市)人。漢末潁川一代名士。庶幼年愛擊劍，喜鳴不平，曾因替友殺人被捕，脫險后棄去刀劍，遍尋名師，矢志讀書。
黃巾軍起義時，徐庶在荊州避亂欲隨劉表大展宏圖。當他發(fā)現(xiàn)劉表優(yōu)柔寡斷，知賢人而不能用，知惡人而不能去時，即留書告辭。后到新野謁見劉備，備以上賓禮待庶，并任為軍師。曹操探知劉備在新野招兵買馬，積草屯糧，令大將曹仁率兵3萬進攻。徐庶聞報，指揮如定，以計謀大敗曹仁。事后，劉備稱贊徐庶有王佐之才。庶對劉備說：“臥龍先生諸葛孔明是天下奇才，將軍愿意見他嗎?”劉備連忙說：“請你帶他見我”。庶說：“孔明非一般人物，不能隨便叫他來，將軍應恭敬地親自請他來。”劉備依照庶言，親自前往隆中三顧茅廬，終將諸葛請出輔劉興漢。
建安十三年(208)，徐庶的母親被曹軍俘獲，庶向備辭行以手指胸說：“本愿與將軍共圖大業(yè)，耿耿此心，可質(zhì)天日。今失去慈母方寸已亂，縱身能留此，恐亦無益于事，請放我歸養(yǎng)老母。”徐庶與石韜一同北去歸曹，徐庶雖然身在曹操營，但發(fā)誓不為曹操獻一謀，這就是成語“徐庶進曹營，一言不發(fā)”的出處。魏文帝黃初年間(200—227)，徐庶在魏先后官至右中郎將、御史中丞。
郭嘉
郭嘉，是中國東漢末年著名的政治家、軍事家。字奉孝，東漢穎川陽翟人。“白骨露于野，千里無雞鳴”，“民多相食，川里蕭條”，連年的戰(zhàn)爭給人民造成了極大的災難。統(tǒng)一全國，結(jié)束戰(zhàn)亂，是全國人民的迫切需要，也是當時地主階級中有作為的政治家的意愿。曹操因此招兵買馬，網(wǎng)羅人才，郭嘉最初投靠袁紹，但發(fā)現(xiàn)袁紹好謀無決，難成大業(yè)，毅然辭官離去，歸附曹操。曹操思賢若渴，對郭嘉待之如賓，嘉說：“紹有‘十敗‘，操有‘十勝’”，見解高遠，稱曹操“真吾主也”。郭嘉也很佩服曹操，始終把袁紹作為打擊的主要對象。官渡戰(zhàn)后，袁紹憂憤交加，不久病死，曹操又發(fā)兵攻打袁紹之子袁潭，袁尚于黎陽，郭嘉建漢利用譚、尚爭奪權(quán)的矛盾，暫緩進攻，可揮戈南向荊州，從此冀州廣大地區(qū)統(tǒng)歸曹操所有。郭嘉在平定袁氏的戰(zhàn)斗中功績卓著，郭嘉不僅在軍事方面才能出眾“過絕于人”，而且有為大業(yè)獻身的精神。郭嘉在軍中雖拖著病，但從不落后，正當郭嘉施展才能，輔佐曹操建立功業(yè)之際，在征烏桓歸來的途中病逝。是年38歲，謚號貞候，曹操上書漢獻帝曰：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之，平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思郭嘉，實不可忘。”
褚遂良
褚遂良(596—659)，字登善，陽翟人。唐初重臣，著名書法家。遂良之父褚亮，官拜通直散騎常侍，與大書法家歐陽詢?yōu)楹糜�。故遂良幼年受名師教誨，為后來書法奠下了良基。隋大業(yè)末年，他在薛舉部下任通事舍人，后又在秦王李世民部下任鎧曹參軍。貞觀年間，提升為起居郎。政務之暇，博涉文史，專工隸楷，在書法上大獲成就。
唐初大書法家虞世南死后，唐太宗惋惜沒人再與他談論書法。魏征向太宗推薦褚遂良，說遂良書法下筆遒勁。太宗遂召其為侍書。并布告天下，購求王右軍墨跡。時人爭獻，但難辨真?zhèn)�，僅遂良一人能辨。遂良書法不僅對歐、虞兩家之法掌握嫻熟，并深得羲之之體，且不為前人所限，獨有創(chuàng)新。如他的《倪寬贊》用筆遒勁，結(jié)構(gòu)高妙，用意貼切，運筆靈活。《雁塔圣教序》為遂良晚年杰作，此碑一出，風靡一時，《書斷》出后，獲“美人婢娟，似不任乎羅綺，鉛華綽約，甚有余態(tài)”之評。遂良在書法上，除上面所說者外，還有《伊闕佛龕碑》、《孟法師碑》、《房玄齡碑》、《同州圣教序》、《枯樹賦》、《哀冊》、《千字文》、《樂和論》和《蘭亭序》等傳世之作。
吳道子
畫圣吳道子，禹州人，約生于唐高宗永隆年間（680年），卒于唐肅宗乾元二年（759年），享年79歲。小時候就失去雙親，生活貧困，為了生計向民間畫工和雕匠學習，他刻苦好學，才華出眾，20歲時，就已經(jīng)很有名氣，唐玄宗聞之把他召入宮中擔任宮廷畫師，為他改名道玄，成了御用畫家的他，“非有詔不得畫”。他專門教習宮廷皇族子弟學畫，而封為“內(nèi)教博士”，后又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。但這么一來就限制了吳道子畫技的提高。為了追求更深的藝術(shù)境界，吳道子毅然辭去了官職，放棄了穩(wěn)定的宮中生活來到了繁華的東京洛陽，成了一位自由畫師，這里匯集了來自各地的文人雅士和藝術(shù)家們，吳道子經(jīng)常和他們在一起切磋畫技，在這一時期，吳道子創(chuàng)作了大量的宗教繪畫，不僅作品題材廣泛，數(shù)量也很大，僅在西京長安、東京洛陽就有300壁畫。
吳道子性格豪爽，不拘小節(jié)，就像唐代大詩人李白一樣，“每一揮毫，必須酣飲”，因此，經(jīng)常是醉中作畫。吳道子也是現(xiàn)實主義者，敢于大膽從現(xiàn)實生活中汲取形象。畫佛像，他敢于改變印度佛像模式，按唐代婦女的形象畫菩薩；畫天王，他敢于按唐代武將的形象畫帝王，他敢于按照皇上的臉去寫真。吳道子是一位全能畫家，人物、山水、樓閣、鳥獸、鬼神無所不精，無所不能，開元和天寶年間是吳道子創(chuàng)作繪畫的鼎盛時期，其代表作有：《送子天王圖》、《八十七神仙卷》，《孔子行教像》、《菩薩》、《鬼伯》等。
馬文升
馬文升(1462—1510)是中國明朝大臣，字負圖，號約齋、三峰居士。鈞州（今河南禹州市）人，景泰進士，授御史。一生成績顯著，先后輔助代宗朱祁鈺、英宗朱祁鎮(zhèn)、憲宗朱見深、孝宋朱祐樘、武宋朱厚照，故后人有“五朝元老馬文升”之稱。
馬文升參政五十六年，經(jīng)歷了明朝政治衰退、宦官專政的年代，當時人只知有太監(jiān)，不知有天子”。朝廷混亂，小人輩出，唯有馬文升為人剛正不阿，直言敢諫，不趨炎附勢，從不計較個人得失，直言不諱的上書朝廷，制止事態(tài)的變化，奸臣嫉妒馬文升的存在，事事與他作對，出種種陰謀手段，想要搞垮馬文升，造成假象對其進行誣陷，憲宗懾于其淫威，輕信一方，這也使他在感情上發(fā)生了較大變化，尤其對宦官弄權(quán)，危機四伏的現(xiàn)象深感不安。而此時馬文升已年逾八十，失去輔佐武宗的能力。正德二年(1570)文升看到宦官弄權(quán)日益嚴重。連續(xù)上疏辭職歸里。正德五年(1510年)文升病卒，終年85歲。
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