夏朝開啟了我國(guó)的世襲制王朝新時(shí)代，夏文化是中華文化的重要組成部分。在200多年的夏都老丘時(shí)代，夏文化的發(fā)展度過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的繁榮興盛階段，因而夏文化與開封有著密切的關(guān)系。夏文化遺存是開封寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該引起足夠的重視。當(dāng)前，開封要在保護(hù)開發(fā)夏文化遺存的同時(shí)，認(rèn)真做好夏文化的宣傳與展示，盡早建設(shè)“夏文化主題公園”。通過(guò)夏文化的開發(fā)和利用，提高人們對(duì)夏朝歷史的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為開封文化旅游事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支持。
一
2000年，我國(guó)公布了“夏商周斷代工程”研究成果，確認(rèn)自公元前2070年開始，中國(guó)進(jìn)入第一個(gè)世襲制王朝——夏朝時(shí)期。夏朝歷經(jīng)大禹、啟、太康、仲康、相、少康、杼、芬、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發(fā)、桀等14世17王，至公元前1600年被商朝取代，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)470年之久。夏朝開啟了我國(guó)歷史的新紀(jì)元，對(duì)中華早期文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是一個(gè)十分重要的朝代。
夏王朝的建立，促使中原統(tǒng)一的部落共同體進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置漸趨完善。隨著夏朝統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大，生產(chǎn)力水平得到較快提高。農(nóng)耕文明的進(jìn)步促使其政權(quán)中心由山地向平原地帶轉(zhuǎn)移。大禹治水，變水害為水利，有力地推動(dòng)了中原農(nóng)業(yè)的發(fā)展。伴隨著農(nóng)業(yè)的進(jìn)步，燒制陶器、鑿磨石器、鑄造青銅器和制作木器等手工行業(yè)有了新的發(fā)展和分工。夏代的文化有了明顯提高，從大禹治水的傳說(shuō)中可以看出，夏初時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了許多高山大河，掌握了計(jì)算、測(cè)量和繪圖技術(shù)。從現(xiàn)存的《倉(cāng)頡書》、《岣嶁碑文》和《夏篆》來(lái)看，夏朝已經(jīng)使用文字。
夏文化體系完整。夏朝是中國(guó)第一個(gè)世襲制王朝，在當(dāng)時(shí)的條件下，世襲相比禪讓是一種含有進(jìn)步意義的新制度，體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系水平的提高和人類的進(jìn)步，是政治文明向前發(fā)展的標(biāo)志。夏朝在經(jīng)濟(jì)方面取得的成就，尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鑄銅技術(shù)等方面的進(jìn)步，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，夏朝的統(tǒng)治中心由山區(qū)向平原地帶轉(zhuǎn)移，適應(yīng)了農(nóng)耕發(fā)展的需要。而手工業(yè)的發(fā)展與農(nóng)業(yè)的進(jìn)步相輔相成，由手工業(yè)改進(jìn)、制造的生產(chǎn)生活工具，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然推進(jìn)文化的進(jìn)步，而文化的發(fā)展既適應(yīng)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了促進(jìn)作用。
就夏文化的整體來(lái)講，其內(nèi)涵十分豐富。只是目前流傳下來(lái)的文字記載太少，相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)也不多，導(dǎo)致對(duì)夏文化的認(rèn)識(shí)受到了很大的局限。相信隨著考古技術(shù)的提高和成果的增加，夏文化的內(nèi)容一定會(huì)日益豐富，對(duì)夏文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷提高。總之，夏文化是華夏文化寶庫(kù)中重要的組成部分，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。
政權(quán)中心（都城）對(duì)推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展至關(guān)重要。夏朝初期，政權(quán)不穩(wěn)，國(guó)都頻繁遷徙，幾乎是每王一都。“少康復(fù)國(guó)”之后，政權(quán)漸趨穩(wěn)固。而當(dāng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)地位、社會(huì)步入農(nóng)耕文明之后，將都城移至平原地帶就成為必然。隨著夏王朝統(tǒng)治區(qū)域的向東擴(kuò)張，位于老丘（開封）一帶的地理優(yōu)勢(shì)日益顯現(xiàn)。所以，夏朝第七任王杼決意遷都，“五年，至原遷于老丘”。杼是一位難得的英君，先是在其父少康領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)國(guó)斗爭(zhēng)中，為了消滅篡奪夏朝政權(quán)的寒浞勢(shì)力，參與發(fā)起了多起戰(zhàn)役，立下了赫赫戰(zhàn)功，最終消滅了寒浞，恢復(fù)了夏朝政權(quán)。他繼承王位之后，為了征討叛夏的東夷部落、擴(kuò)大夏的統(tǒng)治范圍，遂定都老丘。帝杼的東征取得了節(jié)節(jié)勝利，使夏的統(tǒng)治區(qū)域迅速擴(kuò)大，國(guó)力迅速提升。帝杼之后的帝芬、帝芒、帝泄、帝不降、帝扃五王，繼承了帝杼的遺愿，進(jìn)一步鞏固擴(kuò)大夏朝的勢(shì)力范圍，將王朝一步步推向鼎盛。老丘時(shí)代200多年，幾乎占了夏朝的近一半時(shí)間。帝杼是老丘時(shí)代的開創(chuàng)者，因而在夏朝的歷代君主中，只有他有資格享受“向神靈敬獻(xiàn)人牲”這樣的祭奠禮，表明了他在夏朝歷史上的崇高地位。
老丘時(shí)代囊括了夏朝的興盛繁榮階段。可以說(shuō)，夏朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的進(jìn)步與成就，大部分是在老丘時(shí)代取得的。
夏都老丘的地理位置，據(jù)多種古文獻(xiàn)記載，“在開封府陳留縣北40里，有老丘城”。今人考證在開封市祥符區(qū)國(guó)都里一帶，屬開封東部城區(qū)。老丘與開封地脈相連、文脈相承，有著密不可分的關(guān)系。權(quán)衡夏朝先后定都的10個(gè)都城，我們認(rèn)為，做過(guò)200多年夏都的開封，最有資格、有理由高舉夏文化大旗，在文化發(fā)展中打響夏文化牌。
二
從現(xiàn)今掌握的文獻(xiàn)資料和已獲得的考古成果來(lái)看，開封地下蘊(yùn)藏著豐富的夏文化遺存，已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。早在上世紀(jì)八九十年代，鄭州大學(xué)歷史系考古教研室與開封博物館考古部以及杞縣文物管理所合作，在開封所屬的杞縣境內(nèi)，發(fā)掘出段崗、鹿臺(tái)崗、朱崗三處夏文化遺址，皆發(fā)現(xiàn)有豐富的二里頭文化遺存。通過(guò)對(duì)遺址出土的陶器種類及陶質(zhì)、陶色、紋飾等仔細(xì)觀察分析，與相關(guān)文獻(xiàn)記載的“夏都老丘時(shí)代”是基本吻合的。
對(duì)夏朝最重要國(guó)都老丘的探尋，開封市文物部門同樣進(jìn)行了孜孜不倦的努力。1998年春季，開封市文物工作隊(duì)在配合連霍高速開封段建設(shè)工程的文物勘探中，在開封城曹門向東20公里處，即國(guó)都里村北1.5公里的劉京寨村，曾探至一處分布范圍較廣的文化層堆積，部分探孔在距地表約12米的深度，出土有顯具夏、商時(shí)期文化特征的殘碎繩紋陶片等物。2013年9月，在劉京寨村的西部和北部，北距連霍高速公路360米~400米的區(qū)域，再次探到與1998年勘探近同的文化堆積層。該堆積層距地表深10.5米~12.8米不等，土質(zhì)為青灰色沙質(zhì)土，包含大量的灰色繩紋陶片和顆粒狀的磚瓦塊等物。
這些考古成果告訴我們，曾經(jīng)是夏朝政權(quán)中心的開封，地下深埋著豐富的夏文化遺存。我們期待著更有價(jià)值的考古新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于開封夏文化的學(xué)術(shù)研究成果和已發(fā)現(xiàn)的文化遺存而言，其價(jià)值不言而喻，彌足珍貴，我們理應(yīng)認(rèn)真地加以保護(hù)。
我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到夏都老丘的價(jià)值和意義。它是歷史留給開封的珍貴遺產(chǎn)。夏朝先后建立過(guò)10座都城，至今雖然部分都城遺址經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘已得到確認(rèn)，但它們的為都時(shí)間最長(zhǎng)不超過(guò)50年。據(jù)此我們分析，帝杼定都的老丘要比已探明的都城大得多。原因是：一方面由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的增多和建筑技術(shù)的提高，存在著都城規(guī)模逐步擴(kuò)大的趨勢(shì)；另一方面，老丘為都時(shí)間幾乎等于其他夏都時(shí)間的總和，在200余年里，當(dāng)朝者不可能不去建設(shè)一座巨大的都城。
從已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的鄭州商城推測(cè)，老丘同樣應(yīng)有巨大的城市規(guī)模。根據(jù)考古發(fā)掘，鄭州商城遺址坐落在鄭州管城區(qū)，外城遺址總面積達(dá)25平方千米，呈長(zhǎng)方形，城垣周長(zhǎng)6960米。鄭州商城是僅次于殷墟的龐大都城，屬商代早中期都城，所處時(shí)間為公元前1500年左右。夏都老丘成為廢都與鄭州商城的初建，僅有百年之隔。前者是夏朝興盛時(shí)期建設(shè)的最重要都城，后者是商朝前期建設(shè)的最重要都城。就為都時(shí)間而言，前者作為國(guó)都200多年，后者作為國(guó)都僅有百余年。所以無(wú)論如何，夏都老丘都不會(huì)小于已探明的鄭州商城的規(guī)模。
綜合上述情況，我們認(rèn)為，夏都老丘的城市規(guī)模不會(huì)小于鄭州商城的25平方千米。按照已發(fā)現(xiàn)的夏朝都城的建筑設(shè)計(jì)，可以肯定地說(shuō)，老丘是一座龐大而堅(jiān)固的城池，建設(shè)有兩重到三重城墻，外加護(hù)城河作為防御體系。城內(nèi)建有宮城及大型宮殿式建筑，并擁有大片的居民區(qū)以及制陶、制銅、制骨、制玉、紡織等多個(gè)手工作坊區(qū)。老丘在當(dāng)時(shí)是一座雄踞中原的世界大都會(huì)。
公元前1680年，老丘失去了都城地位。80年后，夏朝被商朝取代。在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，老丘（開封）一帶歷經(jīng)河流尤其是黃河的多次淹淤，其城址只能無(wú)奈地沉眠于開封市區(qū)東部地下，距今天的地面10米左右。相信隨著遙感技術(shù)等探測(cè)手段的提高，老丘城的發(fā)現(xiàn)及其勘探不再是遙不可及的事情。我們期待著早日看到這座有著巨大價(jià)值的歷史遺存的真面目。
三
長(zhǎng)期以來(lái)，由于缺乏相應(yīng)的文字記載和考古成果，加之時(shí)間久遠(yuǎn)，頗具影響的夏文化沒(méi)能引起當(dāng)代人們的足夠重視。近年，配合我國(guó)“夏商周斷代工程”的公布，學(xué)術(shù)界明顯加強(qiáng)了對(duì)夏文化的研究，從而喚醒了人們對(duì)早期中華文明的遐想。與此相呼應(yīng)，開封市的相關(guān)學(xué)術(shù)研究人員加強(qiáng)了這方面的工作，并獲得累累碩果。正是在這樣的基礎(chǔ)上，開封被權(quán)威部門確認(rèn)為重要的夏都，由“七朝古都”提升為“八朝古都”。
夏文化對(duì)開封來(lái)講，既是歷史的榮耀，也是不可旁貸的責(zé)任和使命。我們必須加強(qiáng)對(duì)夏文化的研究，盡早成立相應(yīng)組織，凝聚相關(guān)研究力量，定期召開研討會(huì)，不斷拿出新的成果。要加大對(duì)夏都老丘的考古勘探力度，投入必要的資金，以求得新的考古成果 ，獲取更多的夏文化資源。要利用多種手段搞好宣傳，提高人們對(duì)夏文化的認(rèn)識(shí)。要通過(guò)夏文化的深入挖掘，尤其是深挖與開封有著密切關(guān)系的老丘文化，來(lái)豐富開封歷史文化的整體內(nèi)涵，提高自身在國(guó)內(nèi)外的知名度，為發(fā)展文化旅游提供素材。
當(dāng)前，開封正在實(shí)施建設(shè)國(guó)際文化旅游名城的宏偉戰(zhàn)略，而發(fā)展文化旅游需要源源不斷的文化資源作支撐。夏文化具有較高的開發(fā)利用價(jià)值，是不可多得的歷史文化資源。我們應(yīng)將夏文化視為開封歷史文化的重要組成部分，增強(qiáng)對(duì)夏文化意義的認(rèn)識(shí)。2011年，國(guó)務(wù)院已經(jīng)明確，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的任務(wù)之一，就是建成“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”。我們要大力宣傳開封夏文化在我國(guó)歷史上的影響，從而提升開封在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中核心地位的分量。
發(fā)展夏文化，挖掘夏文化資源，與開封正在大力開發(fā)的大宋文化并不矛盾。開封是舉世聞名的宋都，大宋文化對(duì)開封來(lái)講無(wú)疑是最重要的。由于距今時(shí)間較近，文獻(xiàn)記載豐富，文物遺存較多，有利于保護(hù)和開發(fā)，我們?cè)鯓又匾曀挝幕紵o(wú)可厚非。但與此同時(shí)，我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，夏朝老丘為都200多年，長(zhǎng)于北宋東京的168年，開封也是名副其實(shí)的夏都。夏文化是開封寶貴的歷史遺產(chǎn)，同樣有著重要的開發(fā)利用價(jià)值。所以，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)將兩大文化并列起來(lái)看待，在充分重視大宋文化的同時(shí)，給予夏文化一定程度的關(guān)注。
四
根據(jù)目前全國(guó)已經(jīng)取得的夏文化研究成果，考慮到人們對(duì)加強(qiáng)夏朝歷史了解的必要性和迫切性，我們認(rèn)為，建立夏文化展示平臺(tái)的條件已經(jīng)成熟。鑒于古都開封與夏文化的密切關(guān)系，建立“夏文化主題公園”的歷史任務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸地落在了開封的肩上。
在開封建設(shè)“夏文化主題公園”有充分理由。一是歷史上夏朝是我國(guó)第一個(gè)世襲制王朝，為國(guó)時(shí)間久遠(yuǎn)，對(duì)華夏文明作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，值得弘揚(yáng)宣傳。二是開封是先夏時(shí)期部族政權(quán)的中心區(qū)域，數(shù)度作為“中央之國(guó)”的核心。作為夏朝重要國(guó)都有200多年之久，其重要地位無(wú)可替代。三是夏都老丘是開封“八朝古都”中的首個(gè)古都， 2013年才得到權(quán)威部門確認(rèn)，迫切需要通過(guò)相關(guān)內(nèi)容的展示提高人們的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升自身的知名度。四是開封正在大力發(fā)展文化旅游，推進(jìn)國(guó)際文化旅游名城建設(shè)，需要源源不斷的文化資源作為后盾，通過(guò)對(duì)夏文化資源的開發(fā)，可以增添開封的文化旅游元素，提升文化旅游內(nèi)涵。
“夏文化主題公園”需要展示的內(nèi)容十分豐富。首先應(yīng)展示夏朝的完整歷史，包括歷任帝王事跡、農(nóng)業(yè)農(nóng)耕技術(shù)、手工業(yè)制造（制陶、石器、青銅器、骨器）、大的戰(zhàn)役、武器制造和應(yīng)用、城市建筑、科學(xué)技術(shù)、思想文化（倉(cāng)頡造字、岣嶁文）等。其中更要詳細(xì)展示在老丘建朝立都的六任夏王的事跡。其次要展示大的歷史事件，如王位禪讓、世襲制建立、大禹治水、太康失國(guó)、羿寒篡夏、少康復(fù)國(guó)、帝杼伐夷、九御來(lái)朝、孔甲亂朝、夏桀暴政、鳴條之戰(zhàn)、夏亡商興等。有些包含歷史內(nèi)涵的傳說(shuō)故事也應(yīng)展示，比如后羿射日、嫦娥奔月等。展示的形式應(yīng)多樣化，人物、場(chǎng)景和文字相結(jié)合，可以利用聲光電等現(xiàn)代化的手法，給參觀人員以逼真感受。“夏文化主題公園”要有特色綠化，不但要有水面，還要有亭臺(tái)樓榭等。此外，“夏文化主題公園”還可以融入休閑娛樂(lè)等旅游元素，最大限度地獲得游客的認(rèn)可。
“夏文化主題公園”應(yīng)選址開封東郊，位置較為接近老丘遺址。目前，開封東郊及祥符區(qū)（古陳留縣）旅游景區(qū)（點(diǎn)）不多，是全市旅游的薄弱環(huán)節(jié)。然而，這一區(qū)域的歷史文化卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、分布較廣。今祥符區(qū)杜良鄉(xiāng)的馬尾村，有漢高祖劉邦生母的墓地；原開聯(lián)廠的地下，有受到世界“三槐堂”王姓尊崇的北宋著名宰相王旦之墓等。所以，將“夏文化主題公園”建在市區(qū)東部，對(duì)于下一步開發(fā)這一區(qū)域的歷史文化可以帶一個(gè)好頭。相信通過(guò)一系列的宣傳展示，開封與夏文化的關(guān)系將逐步深入人心，開封夏文化的現(xiàn)代價(jià)值將逐步得以體現(xiàn)。
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