三教融合昭示開(kāi)放文化
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2015/8/5 8:57:16 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
儒學(xué)、佛教、道教發(fā)展到北宋，形成了相互影響、相互融合的局面。儒學(xué)吸收佛、道思想，佛教、道教也積極向儒學(xué)靠攏，由此形成“以儒學(xué)為主體、以佛道為輔翼”的文化特征。這種思潮不僅完成了三教之間的理論整合，推動(dòng)了理學(xué)的形成，而且使儒、釋、道三種文化呈現(xiàn)出新的面貌，促進(jìn)北宋經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和文化的大繁榮，對(duì)北宋社會(huì)民生也產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
走進(jìn)街巷 穿越歷史
一條街有了歷史就有了故事，也就有了精神，盡管顯得有點(diǎn)老態(tài)龍鐘，卻沉淀著厚重的歷史文化。
7月28日下午，古城悶熱無(wú)比，沒(méi)有一絲涼風(fēng)，龍亭湖畔的柳枝仿佛也被干燥的空氣凝住了。穿過(guò)附近的小巷，有一座坐北向南的小廟，名曰無(wú)梁廟，廟門(mén)南面的一條小巷因廟得名，為無(wú)梁廟街。
一般的寺廟都依山傍水，于山陰水澤間求得大自然的庇護(hù)，折射出出家人脫離塵世的心態(tài)。而無(wú)梁廟選擇此處，難道是清靜無(wú)為的道家認(rèn)為人應(yīng)該生活在現(xiàn)實(shí)中？無(wú)梁廟據(jù)傳建于清乾隆年間，訛傳“無(wú)梁”取諧音“無(wú)糧”，即免糧之意。此廟僅大殿一間，無(wú)梁無(wú)柱，是純磚砌的穹頂式建筑。據(jù)說(shuō)這個(gè)穹頂是按八卦圖建造的，從底到頂共有36層磚，代表道家所說(shuō)的36重天。上圓下方，體現(xiàn)了道家天圓地方的認(rèn)識(shí)。
作為我市第一處經(jīng)政府批準(zhǔn)正式開(kāi)放的道教活動(dòng)場(chǎng)所，無(wú)梁廟聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。已近傍晚時(shí)分，仍有許多香客前來(lái)進(jìn)香，其中不乏提著厚厚的行李包遠(yuǎn)道而來(lái)的香客。
從無(wú)梁廟向南望無(wú)梁廟街，曲曲折折的胡同如同歷史走過(guò)的痕跡，那種從歲月深處浮出的古舊一下子攫住了人的心。在開(kāi)封密布如織的胡同中，以祠、廟、寺、觀命名的街道就有 30多個(gè)，如游梁祠街、文廟街、玉皇廟街、城隍廟街、南泰山廟街、三元（廟）街、白衣閣街、老君堂街、延慶（觀）街、觀前街等，無(wú)不顯示出古城開(kāi)封對(duì)多元文化的包容與接納。
沿著午朝門(mén)廣場(chǎng)東行，便至文廟街。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，9米高的孔子塑像雙手合于胸前、目光睿智，高高聳立在欞星門(mén)之后，“至圣先師，萬(wàn)世師表”之敬呼仿佛仍在九天回響。
這里是清朝開(kāi)封府學(xué)的舊址所在地。文廟街也因此而得名。據(jù)史書(shū)記載，開(kāi)封府文廟系1652年開(kāi)封知府朱之瑤主持建造，東為文廟、西為儒學(xué)，故又稱(chēng)府儒文廟。后來(lái)廟內(nèi)古建筑被毀，僅有臨街的欞星門(mén)及其門(mén)外一對(duì)石獅幸存。
開(kāi)封雖然不是孔孟的故鄉(xiāng)，但卻是距曲阜、鄒城最近的古都，是古代離孔孟故里最近的全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是齊魯文化最親近的中原文化的首善之地，也是孔子學(xué)說(shuō)影響最大的地方。
魯昭公二十五年和魯哀公十二年，孔子周游列國(guó)時(shí)還先后兩次到過(guò)開(kāi)封。以東京為國(guó)都的趙宋王朝，在運(yùn)用孔孟之道治國(guó)理政方面達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的頂峰，其設(shè)立的北宋太學(xué)、國(guó)子監(jiān)便是傳授儒家經(jīng)典的國(guó)家最高學(xué)府。不少?lài)?guó)內(nèi)史學(xué)家和國(guó)外漢學(xué)家都認(rèn)為，北宋政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，成功借助古典文化改造社會(huì)主流思想，為近代之開(kāi)端。
北宋以后的開(kāi)封府文廟，三移其址、六次被淹。2014年，此處修建了珠璣巷，欞星門(mén)得到修葺，守望閣前新建孔子塑像，成為開(kāi)封非常重要的文化標(biāo)志。
文廟街的東邊不遠(yuǎn)處，是白衣閣街。在此街中，坐落著著名的佛教寺院古觀音寺。因?yàn)殚w內(nèi)供白衣觀音，老百姓都喜稱(chēng)其為白衣閣。白衣閣始建于五代時(shí)期的后漢乾 年間，初名觀音禪院，至今有1000多年的歷史。該寺在北宋時(shí)期最為鼎盛，曾一度被教界譽(yù)為“京城禪林居其甲”，盛極一時(shí)。至明代洪武二十年，開(kāi)封著名尼僧義果禪師曾予以重修，明末因黃河水患遭受重創(chuàng)。清初，由名士劉昌再次重修。迨至清末，該寺已是“苕 破寺剩浮圖，禪房寂勵(lì)舊僧無(wú)”，一派衰敗景象。
1991年，一代高僧凈嚴(yán)老法師圓寂后，其接缽弟子心廣法師繼任古觀音寺住持。心廣法師以一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的魄力，帶領(lǐng)四眾弟子艱苦奮斗，聚沙成塔、集腋成裘，擴(kuò)展宗地十倍，新建了山門(mén)殿、大雄寶殿、臥佛殿和圓通寶殿，沿古觀音寺中軸線形成了金碧輝煌的新建筑群，流光溢彩、清凈莊嚴(yán)，使千年古剎發(fā)生了巨大變化，整個(gè)寺院建筑雄渾大氣，梵剎清幽，已成為較為知名的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。
在東郊曹門(mén)外北側(cè)，有一座奇異的廟宇，主殿里并排供奉著孔子、釋迦牟尼和老子，俗稱(chēng)“三教堂”。三教堂在開(kāi)封婦孺皆知、香火旺盛，每到農(nóng)歷初一、十五，狹窄的三教堂南街幾乎無(wú)立足之地。“三教堂與傳承數(shù)百年的‘三教合一’哲學(xué)思想密不可分，折射出開(kāi)封古老文明的脈絡(luò)。”我市作家張浩表示，開(kāi)封三教堂在世界宗教史和中國(guó)宗教史上都占有重要地位，尤其是它的輝煌歷史和作為“三教合一”的重要體現(xiàn)而享譽(yù)海內(nèi)外。
開(kāi)封是一座擁有多種宗教的古城。《開(kāi)封民族宗教志》一書(shū)記載，開(kāi)封是佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教俱全的古都，早在北宋時(shí)期，城內(nèi)便寺廟林立，且許多寺院修建的奢華程度非一般官府可比，實(shí)乃東京城中最好的建筑群體。而且此時(shí)的開(kāi)封又是一個(gè)開(kāi)放的大都市，宗教文化門(mén)類(lèi)多、規(guī)模大、知名度高，如久負(fù)盛名的歷代皇家寺院大相國(guó)寺、供奉佛舍利的開(kāi)寶寺塔、天清寺繁塔、道教全真派祖庭延慶觀、自春秋保存至今的禹王臺(tái)、興國(guó)寺塔、大云寺塔、東大清真寺、古觀音寺、天主教河南總修院等。尤其是大相國(guó)寺、開(kāi)寶寺、太平興國(guó)寺、天清寺四寺以其規(guī)模宏大而最為有名，合稱(chēng)東京四大皇家寺院。
開(kāi)封市民族宗教事務(wù)委員會(huì)工會(huì)主席郭寶光認(rèn)為，北宋時(shí)期，佛教、道教、伊斯蘭教等幾大宗教在傳入、傳播的過(guò)程中，與中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)相互交融，教人從善的共同理念為“三教合一”奠定了思想基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件，對(duì)古都的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有著深遠(yuǎn)的影響。
(作者：岳蔚敏 責(zé)任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
