厚重古鎮(zhèn)的戲曲之魅
http://funboxpower.com 添加時間：2015/7/27 9:22:09 來源：河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù)：
三
在舊社會，三百六十行，行行都供奉祖師爺，也就是自己行業(yè)的“神”。
戲曲藝人的神是唐明皇（也有說是后唐莊王的）。他貴為天子，地位顯赫，識音律、喜表演，還創(chuàng)辦過梨園（宮廷培養(yǎng)訓練歌舞藝人的地方，后人稱戲班為梨園）。這雖說是傳說，但卻反映出戲曲藝人地位低下，唯恐受人欺凌，生活無著，于是便抬出個皇帝做自己的精神領袖，以求庇護。
不知何年何代，藝人們集資在朱仙鎮(zhèn)北門外通往古都開封的大道旁，建起一座宏偉莊嚴的廟宇——明皇宮。既然叫明皇宮，供奉的神當然是唐明皇。廟宇方圓200多畝，有大殿、鐘鼓樓、戲樓等建筑。藝人們以田養(yǎng)廟，并在此成立了梨園行會，以維護正常的演出活動和自身的生存權。這個行會接納了許多戲班，推舉兩三名德高望重、有領導能力的藝人或班主擔當會首，主要職責是管理日常會務、廟產(chǎn)收入、戲班和社會捐贈，同時也調解戲班間的矛盾糾紛和對違規(guī)藝人的懲罰、教育。
明皇宮是藝人們的慈善機構和招待所，過往戲班和來朱仙鎮(zhèn)演出的藝人，可在這里吃住，不僅收費低廉，而且對特別貧困者可以免費。有病無家可歸者，可在此調養(yǎng)治療，如果死亡可在義地安葬。所以，藝人們常把明皇宮稱作自己的家廟和歸宿地。
每年農(nóng)歷四月二十三是“戲神”的誕辰日，明皇宮要舉行盛大的慶�；顒樱總�戲班都必須選派最著名的演員到此作敬祀演出。被指名前來獻藝的名角兒，不論在何處搭班，都必須按時趕到。慶�；顒右话銥槿斓轿逄�，屆時名角兒薈萃，戲班云集，相互觀摩，交流技藝，猶如今天的戲劇節(jié)，參加者莫不以此為榮。所以，明皇宮成了戲曲藝人心目中的藝術殿堂，也是他們追求向往的圣地。
明皇宮多次毀于水患，至今已片瓦無存，所幸一通1916年《重修明皇宮碑記》的石碑，碑上記載著重修廟宇進行捐贈的70多個戲班和106個人的名單。在這106人中，絕大部分是當時的著名演員，其中有祥符調名家李劍云、林黛云等。碑記中說到明皇宮“代遠年湮，亦不知創(chuàng)自何時”，也說到道光年間黃河決口及同治年間重修的簡況，字里行間流露出許多珍貴的豫劇史料。此碑現(xiàn)存開封博物館，被戲曲史學家稱為“刻在石碑上的豫劇史”。
祥符調自誕生以來，深受廣大群眾的喜愛，很快便崛然而起形成一個獨立劇種——土梆子，即后來的豫劇。在祥符調發(fā)展、傳播過程中，優(yōu)存劣汰，逐漸形成蔣門和許門兩大科班。蔣門的培訓基地就在朱仙鎮(zhèn)，然而，清道光二十一年（1841年），黃河突然決口，洶涌的黃水肆意泛濫，朱仙鎮(zhèn)一帶也被黃水吞沒。當時蔣門科班的掌門人名叫蔣扎子，是位熱愛戲曲事業(yè)的藝術家，不忍心就此罷休，便毅然率領科班背井離鄉(xiāng)向東遷徙。試想，洪水遍地，整個科班老老少少上百口人，再加上妻室兒女，背著行李，趟著積水，踩著泥濘，何等艱苦。即使這樣，蔣扎子也沒有忘記祥符調的傳播和創(chuàng)新，終于將土梆子的種子撒向豫東、豫南和豫北，又派生出豫東調、沙河調和高調等新腔新聲，使后來的豫劇越來越壯大，成為全國地方戲中的一大劇種，流行大半個中國……
四
眾所周知，朱仙鎮(zhèn)木版年畫聞名遐邇，在藝術表現(xiàn)上，線條粗獷遒勁，構圖飽滿勻稱，人物造型健美英俊，色彩搭配艷麗明快，具有強烈的喜慶氣氛和裝飾效果。魯迅先生當年收到河南版畫家劉峴的寄贈后，非常喜愛并收藏，他認為：“朱仙鎮(zhèn)的木版畫，樸實，不涂脂粉，人物沒有媚態(tài)，色彩濃重，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫的獨有特色。”
現(xiàn)今存留下來的朱仙鎮(zhèn)木版年畫中，戲曲人物和戲曲故事居然占有極大成分，當?shù)厝罕姾蜆I(yè)內人士對這些年畫統(tǒng)稱“戲畫”。據(jù)初步統(tǒng)計有《火塘寨》、《重耳走國》、《長坂坡》、《帶子上朝》（即《打金枝》）、《麒麟送子》、《王小二趕腳》、《李存孝打虎》、《許狀元祭塔》、《九龍山》、《哪吒鬧�！�、《潞安州》、《渭水河》、《天河朽》、《三娘教子》、《施公案》、《劉海戲金蟾》、《二進宮》、《對金抓》、《羅章跪樓》、《打洞房》、《游黽山》、《茍家灘》、《挑袍》、《大破十絕陣》等20余幅，更令人驚喜的是，這些戲畫大多與祥符調劇目有關。由此可見，朱仙鎮(zhèn)木版年畫樸實明快的藝術風格與祥符調的藝術風格是一脈相承的，這也說明祥符調當初在朱仙鎮(zhèn)的繁榮興盛，對朱仙鎮(zhèn)年畫的滲透和影響。難怪，至今鎮(zhèn)里的群眾還流傳著“畫中有戲，百看不膩”的諺語。戲曲為年畫提供了創(chuàng)作內容和依據(jù)，年畫又對戲曲的普及起到推波助瀾的作用。
五
朱仙鎮(zhèn)是開封的南大門，歷來為兵家必爭之地，明代詩人李夢陽稱之為“百戰(zhàn)回戈地”。“岳飛大戰(zhàn)朱仙鎮(zhèn)”就是歷史上一次著名的戰(zhàn)役。在勝利在望、形勢大好之際，怎奈朝中投降派一心求和，十二道金牌召回岳飛，并以“莫須有”罪名將其殺害于風波亭。世世代代的朱仙鎮(zhèn)百姓，無不痛恨投降派、敬重岳飛及其岳家軍。鎮(zhèn)中的岳廟，一年四季香火不斷，古戲樓上經(jīng)常演出與岳飛有關的戲劇，如《岳母刺字》、《八大錘》、《岳家莊》、《王佐斷臂》、《燒秦檜》等。
上述劇目中，最受觀眾歡迎和津津樂道的是《燒秦檜》。在每年農(nóng)歷正月十六的岳廟廟會上，壓軸戲必是這個劇目，約定俗成，無人更改。其主要情節(jié)是：岳飛被秦檜害死于風波亭后，忠魂驚動了玉皇大帝。大帝贈送三把神火，要火焚秦檜。秦檜急忙跑進廟中求神靈庇佑，地藏王化作瘋僧，歷數(shù)秦檜陷害岳飛的罪惡，痛加責罵，而后命判官將其打入十八層地獄，又令小鬼將其妻王氏的靈魂勾來，用神火一齊焚燒。
戲劇情節(jié)雖然荒誕，但卻反映了人民群眾的愛憎和愿望。每演至此，觀眾就把早已準備好的秦檜和王氏草人，與臺上同時點燃。觀眾無不對秦檜賣國求榮、陷害忠良的罪行咬牙切齒。
《燒秦檜》這出戲從未見外省外地劇團演出，是朱仙鎮(zhèn)農(nóng)歷正月十六岳廟廟會上獨有獨創(chuàng)。1990年1月，筆者參加全國話劇、戲曲創(chuàng)作座談會期間，曾專門向外省的戲劇名家們詢問請教，大家都非常驚訝，均表示從未見過這么別具一格的戲�？磥�，朱仙鎮(zhèn)上演出的《燒秦檜》，當推為全國獨一無二的劇目。
朱仙鎮(zhèn)的戲曲遺產(chǎn)豐富多彩，一定要加強保護和挖掘整理，決不能讓其流失殆盡。朱仙鎮(zhèn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，也應該從廟會和戲曲上大做文章，這是恢復古鎮(zhèn)風情的主要突破口，“只此一家，別無分號”，再現(xiàn)昔日輝煌，決不是神話。
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(作者：杜政遠 責任編輯：郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關閉窗口】
