《清明上河圖》：繪畫史上不朽佳作
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2015/7/23 9:20:39 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
對(duì)春景之說(shuō)首先懷疑的是開(kāi)封教師孔憲易先生。他在1981年《美術(shù)》雜志第二期上發(fā)表《清明上河圖的“清明”質(zhì)疑》一文，列舉了八項(xiàng)理由，認(rèn)定《清明上河圖》所繪是秋景。上世紀(jì)80年代中期，鄒身城先生在中國(guó)宋史研究會(huì)上提出論文《宋代形象史料〈清明上河圖〉的社會(huì)意義》，認(rèn)為“清明”既非節(jié)令，亦非地名，系指政治開(kāi)明。著名鑒定專家史樹(shù)青先生指出：“‘清明’非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，‘清明’即政治清明。”
《清明上河圖》中的“上河”有何含義？有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是指“河的上游”，有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”是“逆水行舟”之意，也有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“上墳之意”，還有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即“趕集上街之意”。
根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：汴河自西京洛口分水入京城，東去泗州入淮，運(yùn)東南之糧。根據(jù)這段文字，由西北向東南是下水，反之是上水。因此有專家學(xué)者認(rèn)為“上河”即汴河上逆水行舟之意。然而，也有專家學(xué)者提出了不同觀點(diǎn)。
根據(jù)《清明上河圖》明代李東陽(yáng)的題跋記載：“上河者云，蓋其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。”這就是一些專家學(xué)者提出“上河”即是“上墳”一說(shuō)的重要依據(jù)。然而，還有專家學(xué)者提出了不同觀點(diǎn)，認(rèn)為“上河”不能作為動(dòng)詞解釋，而應(yīng)作為專用名詞解釋，如果按名詞解釋“上河”應(yīng)是指汴河。當(dāng)時(shí)的開(kāi)封城市人口近百萬(wàn)，口糧就靠汴河、蔡河從蘇州等主產(chǎn)區(qū)運(yùn)過(guò)來(lái)。這兩條河對(duì)于北宋東京的社會(huì)生活具有很重要的作用。地圖上汴河居北，處上位，故稱上河。
有關(guān)張擇端的身世，更是有不少專家學(xué)者提出不同觀點(diǎn)。關(guān)于張擇端，史書上沒(méi)有太多記載，近千年一直都是一個(gè)難解之謎。有關(guān)《清明上河圖》及其作者的資料只有71個(gè)字的信息，這些信息就是現(xiàn)存于故宮博物院的《清明上河圖》“石渠寶笈三編本”后面第一個(gè)題跋者、金代人張著的跋文。跋文全文如下：“翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學(xué)于京師，后習(xí)繪事。本工其界畫，尤嗜于舟車、市橋郭徑，別成家數(shù)也。按向氏《評(píng)論圖畫記》云，《西湖爭(zhēng)標(biāo)圖》《清明上河圖》選入神品，藏者宜寶之。”
張著用行楷在《清明上河圖》后面寫下的這71個(gè)字的跋文，是關(guān)于張擇端身世最早的記載，也是世上唯一的記載（可稱為孤證）。后世有關(guān)《清明上河圖》及其作者的依據(jù)皆源于這71個(gè)字。 張著的題跋確實(shí)是最有價(jià)值的史料，也是對(duì)張擇端身世最權(quán)威的記載。
從名畫到名園
張擇端在創(chuàng)作《清明上河圖》時(shí)，可能想到過(guò)他所畫的景色、人物千年后肯定會(huì)消失，但他不曾想到，近千年后，有人會(huì)按照1∶1的比例，將這幅傳世畫卷在開(kāi)封“復(fù)制”出來(lái)。
在這樣一座園子里，綠柳依依，虹橋如畫�！肚迕魃虾訄D里》里的市井小巷、勾欄瓦肆，以及糖人、面人、葫蘆烙、玻璃畫、噴火、踩高蹺等民間技藝、民間工藝，包括城內(nèi)的各色人等都“活”了起來(lái)。身著宋裝的商販在沿街?jǐn)埧停?ldquo;武大郎”叫賣炊餅的聲音響徹街巷；“汴河”邊上，“開(kāi)封府尹包拯”正在巡視漕運(yùn)，迎親的隊(duì)伍向“虹橋”駛來(lái)，甚至連古韻悠悠的吆喝聲都和那時(shí)一樣原汁原味……
望著眼前的一座座宮殿、一間間店鋪、一條條篷船，說(shuō)到清明上河園從“畫”到“園”的打造過(guò)程，從該園建造初始就擔(dān)任總經(jīng)理的周旭東感慨良多。
1998年10月28日，以張擇端的千古畫卷《清明上河圖》為藍(lán)本，按照1∶1比例復(fù)原再現(xiàn)的350畝的清明上河園向中外游客張開(kāi)了歡迎的臂膀。在這個(gè)園子里，活化了的歷史一下子吸引了無(wú)數(shù)游客。開(kāi)業(yè)當(dāng)月，清明上河園的旅游收入就超過(guò)了300萬(wàn)元。
2005年9月，清明上河園二期上馬，項(xiàng)目中增添了汴河大戰(zhàn)、女子馬球、水傀儡等大型宋代演藝項(xiàng)目，再現(xiàn)了馬球、蹴鞠、水上秋千、斗雞、皇家皮影、晟鐘樂(lè)舞等娛樂(lè)形式，還開(kāi)發(fā)了古代攀援、大宋游藝等多項(xiàng)游樂(lè)項(xiàng)目。為了活化歷史，提升景區(qū)文化含量，清明上河園斥巨資打造了《大宋·東京夢(mèng)華》大型水上實(shí)景演出，創(chuàng)編了《岳飛槍挑小梁王》《大宋·東京保衛(wèi)戰(zhàn)》等大型劇目，把畫卷活化，把“歷史”搬進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。
“和開(kāi)封悠久厚重的歷史相比，盡管清明上河園建成時(shí)間不算很長(zhǎng)，但其總體布局及主要景觀，應(yīng)該說(shuō)在北宋時(shí)就設(shè)計(jì)好了，總設(shè)計(jì)師就是張擇端。”周旭東說(shuō)，走進(jìn)清明上河園，首先映入眼簾的就是這位天才畫師6米高的塑像。塑像手中捧的就是為后代留下千古之謎的《清明上河圖》�？催^(guò)這幅長(zhǎng)卷，再走進(jìn)清明上河園，你會(huì)不斷有所感悟，得到驚喜。
周旭東介紹說(shuō)，按考古學(xué)推究，《清明上河圖》表現(xiàn)的景區(qū)應(yīng)是北宋東京外城東南下水門至虹橋東一帶，相當(dāng)于現(xiàn)在繁塔往東，文莊、楊正門一帶，而現(xiàn)在的清明上河園卻在當(dāng)年內(nèi)城的西北角。雖然清明上河園和《清明上河圖》所表現(xiàn)的地域有一定“錯(cuò)位”，但出于為游客考慮，同時(shí)也出于對(duì)原圖神韻的把握，清明上河園這種時(shí)空交錯(cuò)、重組山河的布局安排既是允許的，也是合理的。
宋代的園子里就要有宋文化元素，而且宋文化元素要“活”起來(lái)。這是清明上河園開(kāi)園之初就定下的辦園宗旨，而且這個(gè)宗旨一直貫穿至今。
“把消失了的文明變成一處處鮮活的文化實(shí)景，讓里面充滿故事，像情景劇一樣，讓后人了解、感知。園子里叫賣的商戶全都穿著古代服裝，舞臺(tái)上演的是根據(jù)宋文化改編的歷史故事。演職人員不光在臺(tái)上表演，那些招親、科舉、押送刑犯的生活化情節(jié)，都是在臺(tái)下即興表演。游客走在園子里，聽(tīng)到的、看到的甚至觸摸到的都是那種濃郁的、撲面而來(lái)的宋代氣息。”說(shuō)到當(dāng)時(shí)這個(gè)大膽設(shè)想，周旭東不禁加快了語(yǔ)速。
一個(gè)景區(qū)要想脫穎而出，必須要有其文化的唯一性。作為文化特色旅游景區(qū)，清明上河園匯集了雜耍、蹴鞠、神課及流傳至今的氣功、斗雞、馬球等游藝活動(dòng)，從建筑設(shè)計(jì)、店鋪設(shè)置、沿街叫賣到商品交易、服裝道具等都反映了北宋時(shí)代的真實(shí)生活。“這個(gè)優(yōu)勢(shì)讓清明上河園在開(kāi)業(yè)時(shí)從全國(guó)眾多文化主題公園里脫穎而出，并且越來(lái)越紅火。”周旭東說(shuō)。
宋文化讓游客聞之心動(dòng)、觀之思凝，是清明上河園文化底蘊(yùn)里最閃光的亮色。宋文化在開(kāi)封具有獨(dú)特、永恒的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)封是宋文化最肥沃的土壤。清明上河園正是因?yàn)橹哺谧罘饰值乃挝幕寥览铮圆拍荛L(zhǎng)成一棵根深葉茂的參天大樹(shù)。
如今，無(wú)論你打開(kāi)長(zhǎng)卷《清明上河圖》，還是白天走進(jìn)實(shí)體清明上河園，或是夜晚親身體驗(yàn)夢(mèng)幻一般的清明上河園大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢(mèng)華》，你所能感受到的都是這祥瑞之氣、生民之氣、靈秀之氣、夢(mèng)幻之氣，它們裹挾著你、簇?fù)碇悖钡桨涯闳诨M(jìn)去，去感受它的宏大、幽遠(yuǎn)、蓬勃與溫暖……
(作者：岳蔚敏 責(zé)任編輯：劉巍) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
