“魏碑書(shū)圣”鄭道昭
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2015/7/15 17:15:26 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
《鄭文公碑》刻碑前后
鄭道昭在山東為官6年，也沒(méi)傳下來(lái)什么特別的政績(jī)，但他在山東制作的一些摩崖石刻卻在山中石壁上保存下來(lái)，并且越來(lái)越煥發(fā)出書(shū)法藝術(shù)的光輝�！段簳�(shū)》中說(shuō)鄭道昭“好為詩(shī)賦，凡數(shù)十篇”，但人們沒(méi)記住他寫(xiě)的詩(shī)，也不認(rèn)為他是一位杰出的詩(shī)人。史書(shū)上并沒(méi)有說(shuō)鄭道昭擅書(shū)法，但他卻以《鄭文公碑》上的魏碑書(shū)法在我國(guó)書(shū)法史上占據(jù)一席之地，以杰出書(shū)法家的身份彪炳中國(guó)書(shū)法史冊(cè)。
鄭道昭書(shū)刻于光州、青州的眾多摩崖石刻，總稱(chēng)“云峰刻石”。鐫刻摩崖地點(diǎn)有萊州市的云峰山、大基山，平度市的天柱山，青州市的玲瓏山等處，共有摩崖石刻40多處，是北魏書(shū)法藝術(shù)的三大寶庫(kù)之一。云峰刻石中比較著名的有天柱山的《鄭文公上碑》，云峰山的《鄭文公下碑》、《論經(jīng)書(shū)詩(shī)》和《觀海童詩(shī)》等，其中《鄭文公碑》(包括上碑和下碑)影響最大。
《鄭文公碑》又名《鄭羲碑》，刻于魏宣武帝永平四年(511年)，是鄭道昭為其父鄭羲所書(shū)刻之碑，全稱(chēng)《魏故中書(shū)令、秘書(shū)監(jiān)、使持節(jié)督兗州諸軍事、安東將軍、兗州刺史、南陽(yáng)文公鄭君之碑》。其先在平度縣的天柱山刻了上碑，后來(lái)見(jiàn)掖縣云峰山石質(zhì)較好，在此處再刻下碑，其內(nèi)容和上碑基本相同。《鄭文公碑》名為碑，但和一般碑的形式不同，其實(shí)它是摩崖石刻，就是在山崖上找一塊平整的石面，或削平一塊石面，在上面書(shū)丹鐫刻文字。摩崖石刻的書(shū)寫(xiě)和鐫刻難度比石碑大，且長(zhǎng)年風(fēng)吹雨淋日曬，不易保存。
鄭羲原籍在開(kāi)封、安葬在滎陽(yáng)，為什么《鄭文公碑》卻刻在山東的山崖上呢？這里面有什么蹊蹺？原來(lái)這是鄭道昭的一件不太光彩的事。
鄭羲是一個(gè)有文才和本事的人，但人品不怎么樣�！段簳�(shū)》中說(shuō)他“多所受納，政以賄成”，就是為官大肆受賄，還說(shuō)他非常吝嗇，轉(zhuǎn)手倒賣(mài)受賄物品。鄭羲死時(shí)，按規(guī)定要由朝廷給他定個(gè)謚號(hào)，來(lái)總結(jié)他的一生功過(guò)。尚書(shū)給他擬定了一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的“宣”字，上報(bào)給魏孝文帝。魏孝文帝不愧是一位明君，一點(diǎn)兒也不給他老丈人面子，說(shuō)鄭羲雖有才干，但為官不清廉，所以駁回了“宣”字，親自給鄭羲定了個(gè)“文靈”的謚號(hào)，按謚法，“靈”字是一個(gè)相當(dāng)差的貶號(hào)。這雖說(shuō)是鄭羲自作自受，但對(duì)他的子孫來(lái)說(shuō)，這個(gè)謚號(hào)無(wú)異于一個(gè)奇恥大辱。
鄭道昭心中一直想為父親去掉這個(gè)惡謚，又不敢在父親墳?zāi)骨暗谋细膭?dòng)皇帝親定的謚號(hào)。一直等到他父親去世19年后，他到光州當(dāng)刺史的第二年，便迫不及待地在山中石崖上為其父親刻了兩個(gè)摩崖碑，碑中不但公然把皇帝定的謚號(hào)“文靈”改成“文”，還寫(xiě)了好多溢美不實(shí)之詞，一來(lái)這時(shí)魏孝文帝已去世多年，二來(lái)碑刻在遠(yuǎn)離京城洛陽(yáng)的山東的山中，所以這件事沒(méi)有受到朝廷的追究。
我們今天看重《鄭文公碑》，并不是因?yàn)樗奈淖謨?nèi)容，僅僅是因?yàn)樗臅?shū)法為我們提供了一個(gè)精彩的魏碑書(shū)法藝術(shù)的典范。
《鄭文公碑》刻成后，人們也曾注意過(guò)它，在下碑邊上，就刻著宋代政和三年（1113年）有人觀看此碑的記錄。宋代女詞人李清照的丈夫趙明誠(chéng)在其《金石錄》中，也有對(duì)《鄭文公碑》研究的記載。但因那時(shí)對(duì)魏碑書(shū)法缺乏認(rèn)識(shí)，所以對(duì)《鄭文公碑》的書(shū)法一直沒(méi)有引起人們的重視，甚至無(wú)人提及。
清朝乾嘉年間，金石學(xué)大興，學(xué)者桂馥、黃易等人在山東深山尋碑，重新發(fā)現(xiàn)了《鄭文公碑》等云峰山刻石，并有拓片傳世。學(xué)者阮元的《北碑南帖論》大力推崇魏碑書(shū)法藝術(shù)，后有包世臣等人繼續(xù)高舉碑學(xué)大旗，“尊碑抑帖”形成風(fēng)氣，《鄭文公碑》的書(shū)法藝術(shù)才得到了人們的公認(rèn)和推崇。
包世臣評(píng)價(jià)說(shuō)“北碑體多旁出，《鄭文公碑》字獨(dú)真正，而篆勢(shì)、分韻、草情畢具”。又說(shuō)其有“云鶴海鷗之態(tài)”，指出了《鄭文公碑》在眾多魏碑中突出的地位�？涤袨樵谄洹稄V藝舟雙楫》中對(duì)《鄭文公碑》和鄭道昭的書(shū)法給予了極高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)“神韻莫如鄭道昭”，又說(shuō)“云峰山刻石體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹(shù)，海客泛槎，令人想象無(wú)盡。若能以作大字，其姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也”。
隨著書(shū)法碑學(xué)之風(fēng)漸盛，對(duì)《鄭文公碑》的評(píng)價(jià)也越來(lái)越高。晚清學(xué)者葉昌熾對(duì)《鄭文公碑》的推崇到了極致。他說(shuō)“鄭道昭云峰山上下碑及論經(jīng)詩(shī)諸刻上承分篆，化北方之喬野，如篳路藍(lán)縷進(jìn)入文明”，“不獨(dú)北朝書(shū)家第一，自有真書(shū)以來(lái)，一人而已”。近代書(shū)法理論家祝嘉評(píng)價(jià)鄭道昭：“其成就決不在王羲之之下，應(yīng)奉為北方書(shū)圣，與王羲之并尊。”
這些評(píng)價(jià)也許有過(guò)譽(yù)之處，但鄭道昭《鄭文公碑》的書(shū)法藝術(shù)水平，還是應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兛隙ǖ��！多嵨墓纷鳛槲罕畷?shū)法的代表作，與其他魏碑書(shū)法如龍門(mén)造像題記和北魏墓志相比，既有相同點(diǎn)，又有獨(dú)特的風(fēng)格，正如康有為所說(shuō)它是以神韻取勝的。它的運(yùn)筆參以篆法，中鋒為主，偶用側(cè)鋒取勢(shì)，字勢(shì)端正，渾厚雄強(qiáng)，結(jié)體寬博，內(nèi)含筋骨。欣賞《鄭文公碑》的書(shū)法，能給人以藝術(shù)享受，同時(shí)它也是學(xué)習(xí)魏碑極好的范本。
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(作者：宋開(kāi)羅 責(zé)任編輯：劉巍) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
