大美開封 風(fēng)雅汴梁：開封府衙文化 影響深遠(yuǎn)
http://funboxpower.com 添加時(shí)間：2015/4/22 9:12:40 來(lái)源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
五代后梁開始設(shè)置開封府，以后又經(jīng)歷了后晉、后漢、后周、北宋、金、明、清等朝，直到1913年開封府被撤銷，總共存在了1000余年。元朝時(shí)，開封府被改為汴梁路。五代（后唐除外）、北宋和金代后期，開封府是全國(guó)的首府。
公元907年，汴州宣武軍節(jié)度使朱溫篡唐稱帝，改國(guó)號(hào)為梁，因?yàn)闅v史上曾有過(guò)梁國(guó)、梁朝，所以史學(xué)家稱朱溫建立的梁為后梁。朱溫升汴州為東都，并建置開封府，稱東都開封府。后梁開封府除治理京城本身外，起初下轄開封、浚儀、陳留、雍丘、封丘、尉氏6縣，后將滑州之酸棗、長(zhǎng)垣，鄭州之中牟、陽(yáng)武，宋州之襄邑，曹州之戴邑（后改考城），許州之扶溝、鄢陵，陳州之太康劃入開封府治下，共轄15縣。
公元960年，趙匡胤建立北宋，仍置開封府。開封作為北宋京都長(zhǎng)達(dá)168年，“富麗甲天下”“汴京富麗天下無(wú)”“舟車輻輳”“萬(wàn)國(guó)咸通”，人口最多時(shí)有150多萬(wàn)。開封府初轄15縣，后又增加了東明、咸平二縣。北宋時(shí)期開封府的轄區(qū)有時(shí)有所調(diào)整，但基本上在15縣左右。其中，開封縣、祥符縣稱為赤縣，分轄京城開封的東南部分和西北部分。但在宋仁宗皇年間，開封府轄區(qū)曾擴(kuò)大，京東路的曹州，京西路的陳、許、滑、鄭等州都劃歸開封府，開封府的轄區(qū)增至規(guī)�？涨暗�5州42縣。
金滅北宋，將北宋都城東京改為汴京，但開封府建置依然保留。金貞元元年（公元1153年）又改汴京為南京，設(shè)置南京路，下轄開封府、歸德府（今商丘）和河南府（今洛陽(yáng)）。金代前期及中期，南京路開封府轄15縣，即祥符、開封、陳留、封丘、尉氏、中牟、陽(yáng)武、扶溝、鄢陵、太康、長(zhǎng)垣、通許、杞縣、延津、胙城。金貞二年（公元1214年），金宣宗完顏遷都南京（今開封），開封府又成全國(guó)首府，開封府轄區(qū)擴(kuò)大至4州35縣。
元初設(shè)南京路，后改為汴梁路，設(shè)汴梁路總管府，開封府被撤銷，汴梁路直轄州縣。汴梁路總管府轄5州21縣。
朱元璋建立明朝后，復(fù)建開封府。明洪武十一年（公元1378年），朱元璋封其第五子朱為周王，在宋金故宮遺址上建周王府，同時(shí)又設(shè)置河南按察使司，開封為省城，又為府治。明代開封府轄4州28縣。
清代，開封仍為河南省城、開封府治所在地。清代開封府轄祥符、陳留、杞縣、通許、太康、尉氏、洧川、鄢陵、扶溝、中牟、陽(yáng)武、原武、封丘、延津、蘭陽(yáng)、儀封、新鄭、陳州、商水、西華、項(xiàng)城、沈丘、許州、臨潁、襄城、郾城、長(zhǎng)葛、禹州、密縣、鄭州、滎陽(yáng)、滎澤、河陰、汜水。
1912年，中華民國(guó)成立。1913年，開封府被撤銷，將清末的歸陳許鄭道改稱豫東道，省府、道治皆駐開封。至此，歷經(jīng)千年的開封府正式走入歷史。
在中國(guó)的府衙文化中，開封府衙文化可謂是獨(dú)樹一幟，有著突出的特點(diǎn)。它所擁有的特點(diǎn)，是其他府衙文化所不能比擬的�？梢哉f(shuō)，開封府衙文化是中國(guó)府衙文化的代表。
第一，開封府衙文化具有最高的知名度。時(shí)至今日，隨便和一個(gè)中國(guó)人提起開封府、包公，他們都會(huì)知道。為了采訪客家文化，我們?cè)?jīng)到過(guò)江西、福建等地的偏遠(yuǎn)山區(qū)采訪客家人。說(shuō)老實(shí)話，由于地域遙遠(yuǎn)、語(yǔ)言不通，交流起來(lái)很困難，但一聽(tīng)說(shuō)我們來(lái)自開封，他們馬上展開笑顏，和我們滔滔不絕地聊了起來(lái)。甚至很多人說(shuō)，他們的老家就是東京開封府。后來(lái)我們聽(tīng)糊涂了，就問(wèn)他們老家到底在何處。原來(lái)，一部分人的老家確實(shí)在開封，一部分人的老家在開封附近，歷史上曾經(jīng)為開封府所管轄，還有的其實(shí)離開封挺遠(yuǎn)。若問(wèn)客家哪里來(lái)，客家來(lái)自黃河邊。原來(lái)，客家人把黃河和開封府等同了，在他們的概念中，在他們一輩又一輩的傳承中，開封府成了北方的代名詞，開封府成了故鄉(xiāng)的代名詞。過(guò)去看戲時(shí)，每當(dāng)有包公出現(xiàn)，每當(dāng)有開封府出現(xiàn)，大人就會(huì)對(duì)小孩子說(shuō)：“看，開封府，那就是咱的老家。”別說(shuō)是在福建，就是在東南亞，在世界各地，你只要遇到中國(guó)人，或者對(duì)中國(guó)文化稍有了解的人，只要提到開封府，他都會(huì)知道。另外，像戰(zhàn)國(guó)時(shí)的信陵君，因竊符救趙而聞名于世，他的府第就在今日的大相國(guó)寺一帶。楊家將居住的天波楊府，八賢王居住的南清宮，趙匡胤、趙光義兄弟早年居住的雙龍巷府第，也是婦孺皆知。此外，蔡京府第、王黼府第、趙光義居住過(guò)的晉王府等，也很有名氣。宋代的御史臺(tái)（烏臺(tái)），因發(fā)生過(guò)與蘇軾有關(guān)的烏臺(tái)詩(shī)案，也很有名氣。
第二，開封府衙文化在中國(guó)文化史上有著重要位置。在中國(guó)文化發(fā)展史上，居于最高位置的則是宋文化。宋文化以其深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、審美性而處于空前絕后的狀態(tài)。陳寅恪先生研究唐、宋幾十年，最后深有感觸地說(shuō)：“中國(guó)文化，造極于趙宋之世。”這不是一般人的泛泛而論，而是一位文化大家研究了海量資料后得出的結(jié)論。而北宋開封府，卻無(wú)意中成了北宋文化的集中展現(xiàn)地。
北宋的政治名人、文化名人，有很多都在開封府擔(dān)任過(guò)職務(wù)。翻開北宋歷任開封府長(zhǎng)官的名單，幾乎可以說(shuō)涉及了整個(gè)北宋歷史。如果把這些人物從北宋歷史上剔除，北宋的歷史就被掏空了。宋太宗、宋真宗、宋欽宗三位皇帝，都在開封府擔(dān)任過(guò)府尹，秦王趙廷美、許王趙元僖也在這里擔(dān)任過(guò)府尹。趙普是著名的開國(guó)宰相，在他的府中，發(fā)生過(guò)宋太祖雪夜訪普的故事，宋太祖在這里制定了統(tǒng)一全國(guó)的先南后北方針。正因?yàn)槿绱�，蜀主孟昶、南唐�?guó)主李煜、南漢國(guó)主劉、吳越國(guó)王錢、割據(jù)福建的陳洪進(jìn)、割據(jù)湖湘的周保權(quán)、割據(jù)山西的劉繼元先后歸降大宋，來(lái)到開封后被封侯爵之位，并在開封有了自己的府第。同時(shí)有七座亡國(guó)之主的府第在一座城市里，也算得上一個(gè)奇觀了。這個(gè)奇觀表明，當(dāng)時(shí)中國(guó)四分五裂的局面已經(jīng)結(jié)束，大一統(tǒng)的局面正在到來(lái)。宋代著名的宰相王旦，他的府第就在今日的曹門外三教堂一帶，王旦墓就在開封東郊邊村。三槐王氏支脈繁盛 ，遍布全國(guó)各地。而開封的三槐堂，就是三槐王氏的祖庭。明代的周王府，在今日的龍亭湖一帶。第一代周王朱著有《救荒本草》一書，是有名的植物學(xué)家。第二代周王朱有燉是有名的戲劇家，著有《誠(chéng)齋樂(lè)府》。據(jù)史料記載，古典名著《西游記》，最早就出自開封的周王府。據(jù)記載，僅在開封，王府就有七十二座，有“中州地半入藩府”之說(shuō)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的府衙文化之興盛。在明代開封城，府衙可謂眾多，省級(jí)府衙、開封府府衙至今為百姓所記憶，也在開封的很多地名中留下了痕跡。
趙光義在宋太祖登基的第二年（公元961年）被任命為開封府尹，一直擔(dān)當(dāng)這個(gè)官職到宋太祖崩逝（公元976年）。也就是說(shuō)，趙光義在開封府任職長(zhǎng)達(dá)15年。
襄王趙恒后來(lái)改封壽王，被封太子后又改名為趙元侃，也就是后來(lái)的宋真宗，他任開封府尹的時(shí)間約有3年。
很多赫赫有名的文化名人，也在這里擔(dān)任過(guò)權(quán)知府，歐陽(yáng)修、司馬光、寇準(zhǔn)、范仲淹、包拯、宗澤、蔡襄等，使開封府群星燦爛。就連文化大家蘇軾，也在這里擔(dān)任過(guò)通判。
第三，開封府衙文化有著較強(qiáng)的近代因素，在世界城市發(fā)展史上有著不可替代的地位。
北宋開封是全國(guó)的都城，是當(dāng)時(shí)世界上最大、最繁華的城市。近年興起的城市學(xué)，越來(lái)越注重北宋開封的價(jià)值和意義。當(dāng)時(shí)的開封，打破了坊市分離的格局，實(shí)行了坊市合一的制度�？梢哉f(shuō)，世界上所有的城市都傳承了這一模式，北宋開封成了所有城市的祖宗。面對(duì)這么大的城市、這么多人的吃穿住用等，開封府不得不推出很多措施，這些措施也就成了世界城市管理史上的第一。比如，開封府成立的防火隊(duì)，就是世界上第一支城市消防隊(duì)。
第四，開封府衙文化有著最強(qiáng)的輻射力、影響力。開封府衙文化，由于其輝煌燦爛的發(fā)展歷程、獨(dú)特的施政措施，永遠(yuǎn)地留在了百姓心中。開封府在百姓心中與公平、正義這些詞匯是等同的，包公則成了開封府的化身，成了公平、正義的化身。不管是“包嚴(yán)”還是“歐寬”，雖然具體的施政方式有所差別，但其以公平、正義為基礎(chǔ)的理念卻是一致的。開封府是理想之地，是廉潔之地，是講究千百年來(lái)所流傳下來(lái)的生存規(guī)則——“理”的地方。在這里，金錢無(wú)用，潛規(guī)則無(wú)市場(chǎng)，賄賂不生效。在這里，由于“理”的支撐，弱勢(shì)群體變成了強(qiáng)勢(shì)群體。像這樣的理想之地，百姓怎能夠不向往？所以，從兩宋起，包公和開封府的傳說(shuō)就在百姓中間流傳。
到了元代，政治黑暗，社會(huì)不公，百姓經(jīng)常被土豪惡霸欺負(fù)，不但財(cái)產(chǎn)被奪，連妻女也被惡人掠走。官府與惡勢(shì)力沆瀣一氣，百姓叫天天不應(yīng)、叫地地不靈，只好把希望寄托在前朝，包公和開封府就成了百姓對(duì)付黑暗勢(shì)力的精神武器。在絕望之中，人需要精神支柱，正如在黑暗之中，人假如能看到一絲亮光，將會(huì)產(chǎn)生莫大的信心。包公和開封府就是元代百姓能看到的亮光。正是在這種精神的鼓舞下，百姓終于奮起反抗，推翻了元朝腐朽、落后的統(tǒng)治。元雜劇中，僅包公戲就有幾十種。明代，則出現(xiàn)了《龍圖公案》等小說(shuō)。至清代，則出現(xiàn)了《三俠五義》《小五義》等小說(shuō)，將開封府與包公故事融合、提升。開封府成了所有堅(jiān)持正義的府衙代表，包公則成了所有堅(jiān)持正義、為民造福的官員代表。隨后，在京劇、豫劇等戲曲中，也出現(xiàn)了大量的包公戲，《鍘美案》《陳州放糧》等婦孺皆知，而“包龍圖打坐在開封府”的著名唱詞更是家喻戶曉，它早已超越了一般戲曲的意義。不管是否喜歡戲曲，所有人都知道包公與開封府是一而二、二而一的關(guān)系�！稐罴腋ㄋ籽萘x》則敷演了北宋楊家將的故事。此外，如八賢王與南清宮，也為百姓津津樂(lè)道。
第五，開封府衙文化在民間具有強(qiáng)大的生命力。
開封府衙文化至今仍在民間廣泛流傳，它是一種活的文化，即不僅存在于古籍中，存在于圖書館中或者學(xué)者的案頭、課堂上，還存在于百姓的生活和日常述說(shuō)中。有多少個(gè)有關(guān)開封府、包公的故事在流傳已經(jīng)無(wú)法統(tǒng)計(jì)，而關(guān)于天波楊府、楊家將的故事，更是廣泛流傳。正因?yàn)檫@是一種活的文化，所以它在不停地生長(zhǎng)，這些故事也或多或少地在變化。而不停產(chǎn)生的有關(guān)包公、開封府、楊家將的影視劇，更為這種民間文化增添了活力。
“開封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸。”很多人都會(huì)哼唱兩句《包青天》的插曲，而楊家將與寇準(zhǔn)、楊家將與八賢王、楊家將與潘仁美的故事，百姓更是耳熟能詳。
(作者：趙國(guó)棟 責(zé)任編輯：陳艷華) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
