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　　賈誼對(duì)歷史、時(shí)事、政策諳熟于心，隨時(shí)能為皇帝詳盡解讀各種問題，而且敢于發(fā)表見解，說得有理有據(jù)，他的才干遭到一些大臣的嫉妒。
　　 賈誼，洛陽人，西漢著名政治家、文學(xué)家，３３歲去世。司馬遷把他和屈原放在一起，在《史記》中寫了《屈原賈生列傳》；毛澤東曾專門寫《詠賈誼》詩，說他“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀”。有人說他是非正常死亡，那么,他短暫的一生是怎樣度過的呢？
　　 最近，有人把《史記》中非正常死亡的人物列了個(gè)名單，其中便有洛陽人賈誼。其實(shí)賈誼不是自殺，也不是他殺，他是得了抑郁癥而死——皇帝把自己的兒子交給他，讓他當(dāng)老師，可他的學(xué)生不爭氣，騎馬時(shí)竟被馬掀到地上，摔死了。賈誼由是自責(zé)不已，覺得對(duì)不起皇帝對(duì)不起國家，就這樣郁郁寡歡，３３歲就死了。
　　 對(duì)這個(gè)慣常的說法，歷來有人質(zhì)疑……
　　 一
　　 我們知道，漢朝剛剛建立的時(shí)候，漢高祖劉邦本想把洛陽作為都城，卻跑過來一個(gè)婁敬，說洛陽離西北邊陲太遠(yuǎn)了，不便防御強(qiáng)大的匈奴，結(jié)果把劉邦說服了，于是西漢只在洛陽建都３個(gè)月，就遷都長安了。
　　 都城可以遷，地脈卻不可移，洛陽這地方照樣出人才。漢高帝七年（公元前200年），賈誼在洛陽出生。他少年時(shí)就博覽群書，先秦諸子百家典籍，逮住啥看啥，一聽說誰有學(xué)問，就跑去請(qǐng)教，拜人家為師。
　　 當(dāng)時(shí)有位學(xué)者名叫張蒼，對(duì)《春秋左氏傳》很有研究，對(duì)道家學(xué)說也很熟稔，賈誼就拜張蒼為師，結(jié)果很快入門，寫了一些關(guān)于“道”的論文。他讀書能與作者貼近，走進(jìn)作者所處的時(shí)代，理解作者的意圖，所以讀屈原的著作時(shí)，他就有了屈原情結(jié)。沒想到十幾年后，他也像屈原一樣被流放，更沒想到幾十年后，司馬遷會(huì)把他和屈原放在同一篇列傳里。
　　 悲劇的宿命，似乎在他求學(xué)時(shí)代就已經(jīng)顯現(xiàn)，只是風(fēng)華正茂的賈誼，當(dāng)時(shí)哪會(huì)料到？１８歲時(shí)他就寫出奇文，聞名河南郡。當(dāng)時(shí)的河南郡守吳公，聽說賈誼有學(xué)問，就把他召至門下，把學(xué)問傳給他。賈誼由此得到很大教益，成長為一個(gè)青年學(xué)者。
　　 劉邦死后，呂后執(zhí)政，胡鬧了一段光陰，也死了。右丞相陳平和太尉周勃把呂后的娘家人都?xì)⒘�，立劉邦的庶子劉恒為帝，這個(gè)人就是漢文帝。漢文帝登基后，于公元前179年，把吳公調(diào)到中央政府擔(dān)任廷尉，這是最高的司法長官，有很大權(quán)力。吳公沒忘記自己的得意門生，就向漢文帝推薦：賈誼博古通今，年輕有為，是個(gè)人才。于是漢文帝把賈誼也召到中央政府，任命他為博士。
　　 這對(duì)賈誼來說屬于破格提拔，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的組織程序。而這個(gè)職務(wù)，等于中央政府的高級(jí)顧問，系漢文帝的智囊人物。賈誼從此步入政壇，當(dāng)時(shí)他只有２１歲。
　　 博士必須對(duì)歷史、時(shí)事、政策諳熟于心，隨時(shí)準(zhǔn)備接受皇帝咨詢。漢文帝發(fā)現(xiàn)，對(duì)一些問題，許多老先生無法回答，但賈誼卻能詳盡解讀，而且敢于發(fā)表見解，說得有理有據(jù)。其他博士和大臣，一方面覺得賈誼有才，能為大家解圍，佩服他；一方面覺得賈誼太有才，使大家臉上無光，嫉妒他。
　　 漢文帝卻如獲至寶，當(dāng)年就把賈誼提拔為太中大夫。這個(gè)職位比博士級(jí)別高，可直接參與中央政策的修訂，等于進(jìn)了國家政令的決策層。這樣一來，賈誼的干勁兒就更大了。
　　 漢初承襲秦朝制度，賈誼主張改革，移風(fēng)易俗。他建議興禮樂、易服飾、改官名，制定新的典章制度。我們知道，秦朝崇尚黑色，官員們的服飾多為黑色，這個(gè)我們已經(jīng)在張藝謀的電影《英雄》中見識(shí)過了，但賈誼主張漢朝服飾尚黃色，以有別于秦朝。
　　 文帝二年（公元前１７８年），賈誼寫了著名的《論積貯疏》，主張重農(nóng)抑商，加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備。文帝采納了他的建議，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速復(fù)蘇，百姓解決了溫飽問題。賈誼還提議列侯統(tǒng)統(tǒng)離開京城，都到自己的封地去，漢文帝也采納了�？墒�，列侯不愿離開長安，文帝就讓周勃帶頭到自己的封地去。周勃不愿意，遂被撤銷丞相職務(wù)。這樣一來，列侯才陸續(xù)離開京城，但他們都恨透了賈誼。
　　 賈誼以后的日子可不好過了。
　　 二
　　 列侯們商量著要除掉文帝身邊這個(gè)智囊人物，但賈誼卻渾然不覺，還在思考改革方案，同時(shí)潛心治學(xué)，寫出了《道德說》、《六術(shù)》、《過秦論》。文帝看他如此敬業(yè)，準(zhǔn)備任命他為公卿，列侯及老臣都反對(duì)，他們對(duì)這個(gè)坐“直升飛機(jī)”上來的洛陽小子反感透了，說，這家伙才２３歲，平時(shí)很驕傲，根本不把我們這些老臣放在眼里。絳侯周勃帶頭彈劾賈誼，潁陰侯灌嬰、東陽侯張相如、御史大夫馮敬等人隨后，他們彈劾的理由是：賈誼小小年紀(jì)，卻想專擅朝政，這樣下去非把國事搞亂不可！這些老臣，都是隨劉邦一路打天下過來的，又全力支持劉恒當(dāng)了皇帝，文帝不得不有所顧忌，提拔賈誼為公卿的事就擱置下來。
　　 風(fēng)借火勢，一幫子小人也來詆毀賈誼，其中有個(gè)叫鄧通的，與漢文帝是同性戀關(guān)系。司馬遷在《史記》中，把鄧通列進(jìn)《佞幸列傳》，據(jù)記載，有一次文帝患毒瘡，鄧通竟為文帝吮吸膿水，文帝由此認(rèn)定天下最愛他的人是鄧通。其實(shí)是文帝自己糊涂，如果他不當(dāng)皇帝，鄧通還會(huì)為其吸膿嗎？
　　 而賈誼呢，平時(shí)對(duì)鄧通這樣的小人很蔑視，連理都不理，所以鄧通要報(bào)復(fù)賈誼。漢文帝呢，常聽大家說賈誼的不是，聽得多了也就信了，不但沒有提拔賈誼，還漸漸疏遠(yuǎn)了他。賈誼到底年輕，不懂“木秀于林，風(fēng)必摧之”的道理，還是忘我地工作，結(jié)果不但沒得到提拔，還被下放到長沙去了。
　　 賈誼到長沙任長沙王太傅，沒有多大權(quán)力，其實(shí)是變相流放。從長安到長沙，交通非常不便，他只身一人長途跋涉，有路時(shí)可雇一輛牛車，無路時(shí)只好翻山越嶺，受盡了奔波之苦。
　　 賈誼很郁悶，很沮喪。他走啊走啊，終于走到湘江邊，不由得想起屈原。當(dāng)年屈原也是遭佞臣讒毀，被迫離開楚國都城，最后報(bào)國無門投汨羅江而死，自己的遭遇與屈原是多么相似！望著滔滔江水，賈誼心潮難平，寫了一首《吊屈原賦》。
　　 他寫道：我是多么不幸！遭逢時(shí)世不祥。鸞鳥鳳凰躲藏奔逃，而惡鳥卻在高空翱翔。奸佞小人得志猖狂，賢良之士身處逆境，是非顛倒反常……國人不理解自己，我向誰訴說衷腸？唉……鳳凰翩然飛去，也只有遠(yuǎn)離這紛亂濁世，把自己悄然隱藏……
　　 三
　　 賈誼于文帝三年（公元前177年）到了長沙，仍不忘國家大事，一有機(jī)會(huì)，他就上疏文帝，提一些合理化建議，而且提建議的時(shí)候，不從個(gè)人恩怨出發(fā)，事事立足于利國利民。
　　 曾經(jīng)詆毀過他的周勃，這時(shí)在其封地絳縣（今山西省絳縣)犯了事。原來，他每次出巡，總是帶著親兵，手持兵器，浩浩蕩蕩。有人上了一道奏折，說周勃有謀反跡象。文帝很重視，把周勃逮到長安，關(guān)在監(jiān)獄里。其實(shí)周勃沒有謀反之心，文帝的母親薄太后知道后，過問了此事，周勃才得到赦免，但周勃在獄中受盡折磨與侮辱。
　　 賈誼聞知此事，為周勃感到不平，認(rèn)為老將軍無端被捕入獄，受此奇恥大辱，一定是司法制度出了問題，就向文帝上疏：君主對(duì)待大臣，應(yīng)以禮義為先；對(duì)于別人的舉報(bào)，也應(yīng)調(diào)查澄清，不應(yīng)武斷處理。
　　 文帝這時(shí)也被薄太后教訓(xùn)了一頓，認(rèn)識(shí)到自己處理此事太過草率，就采納了賈誼的建議，決定此后大臣犯重罪，定性后不再囚禁，免得他們受獄吏欺侮，而是讓罪臣自裁，以維護(hù)他們的尊嚴(yán)。
　　 而詆毀賈誼的鄧通，當(dāng)時(shí)正發(fā)著橫財(cái)。賈誼也寫了一道奏疏，要求文帝處置鄧通。原來，文帝喜歡鄧通，竟把蜀郡的一座銅山賜給鄧通，允許他鑄私錢，結(jié)果弄得“鄧氏錢”遍天下，擾亂了貨幣政策，影響了市場秩序。賈誼在長沙寫了《諫鑄錢疏》，尖銳地抨擊私人鑄錢，建議文帝下令禁止，但文帝沒有采納。
　　 賈誼總共在長沙呆了３年。
　　 文帝七年(公元前173年)，文帝把賈誼召回長安，在祭神的宣室接見了他。當(dāng)時(shí)文帝剛剛祭祀完畢，祭神的犧牲還擺在供桌上。文帝對(duì)鬼神之事有疑惑，就請(qǐng)賈誼解答。賈誼詳談了自己對(duì)鬼神的見解，文帝聽得入神，不斷挪動(dòng)身子，最后竟挪到賈誼跟前，兩人一直談到半夜。事后，文帝說：我好久沒有見到賈生了，自以為學(xué)問趕上了他，現(xiàn)在聽了他的談話，我還是不及他啊。
　　 可是，文帝大老遠(yuǎn)地把人家召來，一不問政治，二不問經(jīng)濟(jì)，三不問文化，僅僅問一些鬼神方面的事，這簡直像小孩要聽鬼故事似的，賈誼很失望。所以唐朝詩人李商隱據(jù)此寫了一首絕句《賈生》：
　　 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
　　 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
　　 他在詩中既對(duì)文帝進(jìn)行了批評(píng)，也對(duì)賈誼表示了惋惜。
　　 令賈誼更失望的事還在后頭。文帝沒有對(duì)他委以重任，只是派他到梁懷王那里當(dāng)太傅。梁懷王劉揖又名劉勝，是文帝最喜愛的小兒子。文帝讓賈誼當(dāng)梁懷王的老師，是重視他卻不是重用他。
　　 賈誼這時(shí)候也灰心了，不再看重職位升遷，但仍在思慮時(shí)局，關(guān)心國家大事。他看到匈奴越來越強(qiáng)大，不斷騷擾西北邊陲；同時(shí)又看到社會(huì)表面繁榮，但其中的社會(huì)矛盾很多，潛伏著一定的危機(jī)，就多次向文帝上疏，寫出了著名的《治安策》（又名《陳政事疏》）。     他在文中警示文帝：我看天下的形勢，可為之痛哭的有一個(gè)問題，可為之流涕的有兩個(gè)問題，可為之嘆息的有六個(gè)問題，其他違法背理的事就更多了，難以一一列舉。他說：現(xiàn)在諸侯王的勢力強(qiáng)大，好比是大骨頭，朝廷如果不用權(quán)力及法制這把大斧頭去砍削，而想用仁義恩厚這把薄刃小刀去切割，那么這把刀子不是被碰成豁口，就是被折斷，是無濟(jì)于事的。
　　 他還提出了分化匈奴貴族的外交手段，提出了治理諸侯王的辦法�？上н@些觀點(diǎn)都沒有引起文帝的重視。漢文帝十一年（公元前169年），梁懷王劉揖入朝，騎馬摔死，文帝并沒有埋怨賈誼，賈誼自己卻感到身為太傅，沒有盡到自己的責(zé)任，不斷自責(zé)，經(jīng)�？奁�，心情十分憂郁，３３歲就死了。毛澤東為此寫了一首七絕《賈誼》，談了對(duì)此事的看法：
　　 賈生才調(diào)世無倫，哭泣情懷吊屈文。
　　 梁王墮馬尋常事，何用哀傷付一生。
　　 毛澤東又寫了一首七律《詠賈誼》，對(duì)賈誼一生進(jìn)行了概括，其中前四句為：
　　 少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。