在汝州市老城鬧市區(qū)中大街，一條名為張公巷的靜謐小巷之下，沉睡著一段可能顛覆中國陶瓷認(rèn)知的歷史。經(jīng)過學(xué)術(shù)界長達二十六年的追尋與五次系統(tǒng)性考古發(fā)掘，張公巷窯址——這個曾只存在于文獻推測中的神秘窯口，正緩緩?fù)嗜ツ嗤�，顯露真容。
居民建房偶遇碎瓷，拉開考古序幕
2000年春天，張公巷一名居民在建房時，偶然挖出若干青瓷殘片與造型特殊的窯具。這一發(fā)現(xiàn)，引起了當(dāng)?shù)刂甏蓪＜摇?ldquo;大國工匠”朱文立的高度警覺，他迅速向文物考古部門做了報告。自此，一場持續(xù)至今的考古探索正式啟動。河南省文物考古研究院等單位先后于2000、2001、2004、2012年進行四次發(fā)掘，直至2017年至2021年，聯(lián)合北京大學(xué)考古文博學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系、故宮博物院、汝州市文物局等多所權(quán)威機構(gòu)開展的第五次大規(guī)模主動性發(fā)掘，將研究推向高潮，這也是該遺址首次大規(guī)模的主動性發(fā)掘。此次發(fā)掘面積逾6000平方米，遠(yuǎn)超以往總和，收獲空前，不僅出土了大量具有典型官窯特征的青瓷器、匣缽、制作工具、原材料等窯址遺存，匣缽?fù)獗谕磕突鹉�，部分還涂抹了保護釉、使用了化妝土，工藝極為講究，還發(fā)現(xiàn)了數(shù)件與《重修宣和博古圖錄》對應(yīng)器物。
出土器物精絕，釉色與造型彰顯規(guī)格
與同屬國家級文物保護單位的清涼寺汝官窯、嚴(yán)和店窯、東溝窯燒制瓷器釉色類型多樣不同的是，張公巷窯燒制的產(chǎn)品僅有青釉瓷，這是該窯址的唯一產(chǎn)品。釉色主要包括卵青、淡青、灰青、青綠和天青等，以青綠、豆青為主，有極少的淡天青。胎骨方面，有粉白、灰白、潔白和少量淺灰，胎質(zhì)細(xì)膩堅實。與清涼寺汝官窯香灰胎相比，張公巷窯的制胎工藝更細(xì)致，胎質(zhì)更白。器形豐富，涵蓋碗、花口折腹圈足盤、花口板沿平底盤、盤口細(xì)頸瓶、鵝頸鼓腹瓶、盞、盞托、堆塑熏爐、套盒和器蓋等。其中，兩種花口盤、橢圓裹足洗和四方平底盤等器形為傳世汝窯所未見。
尤為引人注目的是，此次發(fā)掘還出土了八卦紋香爐及龍柄器蓋、鼎式爐等新器形。香爐爐蓋上刻有金、木、水、火、土五個鏤空大字，爐身上有天乾、地坤等凸起的八卦符號，造型獨特，世所罕見。
“身世”成謎，學(xué)術(shù)界掀起“宋金”官窯之爭
自2004年首次專家研討會起，張公巷窯的性質(zhì)與年代便成為陶瓷史學(xué)界爭論的焦點，主要觀點分為三派：
北宋官窯說：部分學(xué)者認(rèn)為張公巷窯即為北宋官窯。已故的中國古陶瓷學(xué)會會長、上海博物館副館長汪慶正先生提出，張公巷窯出土瓷片與上海博物館珍藏的四塊北宋官瓷瓷片相似，認(rèn)為它們“找到了娘家”。支持此觀點的學(xué)者認(rèn)為，張公巷窯的燒造工藝精湛，非一般民窯可比，應(yīng)是官營窯場，專門燒制皇室使用的青瓷器。已故的中國古陶瓷學(xué)界泰斗、故宮博物院研究員耿寶昌先生也是北宋官窯說法的支持者，在百歲高齡時依然念念不忘張公巷窯址的論證。
金代官窯說：另一派學(xué)者認(rèn)為張公巷窯可能是金代官窯。北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授秦大樹先生根據(jù)考古文化層和有關(guān)出土器物考證，認(rèn)為張公巷窯是金代時期窯址。杭州市文物考古所唐俊杰提出：“張公巷窯不是北宋官窯，它是金海陵王為營建汴京而命汝州燒造瓷器的窯場。”原河南省文物考古研究院副研究員、2012年張公巷遺址第四次考古發(fā)掘的領(lǐng)隊郭木森先生根據(jù)自己的階段性考古成果，認(rèn)同是金代官窯的觀點，在正式出版的《汝州張公巷窯遺址2000年—2012年考古發(fā)掘報告》中提出“年代不早于金代，性質(zhì)屬官窯”的表述。
汝州新窯器說：有學(xué)者根據(jù)北宋宣和年間徐兢所撰域外地理著作《宣和奉使高麗圖經(jīng)》中的“狻猊出香亦翡色也，上有蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器唯此物最精絕。其余則越州古秘色、汝州新窯器，大概相類”，認(rèn)為張公巷窯即當(dāng)時堪與高麗青瓷、越窯秘色瓷比肩的“新窯器”。河南省文物考古研究院研究員、現(xiàn)任考古發(fā)掘領(lǐng)隊趙文軍認(rèn)為，張公巷窯址“一定是北宋時期創(chuàng)燒”，與清涼寺汝官窯窯址不同，張公巷窯址長期處于汝州城鬧市區(qū)，宋元明清以來建房挖井、修墓埋坑，地層擾動非常嚴(yán)重，就其文化層和出土器物風(fēng)格造型、窯址遺存等方面來看，確定是北宋晚期官窯。曾任平頂山博物館館長、平頂山市文物管理局局長，現(xiàn)任平頂山市文化廣電和旅游局二級調(diào)研員、副研究館員張水木先生認(rèn)為“張公巷窯開始燒造青瓷年代晚于北宋早期和中期，與北宋晚期相當(dāng)。”原中國古陶瓷學(xué)會會長、故宮博物院研究員王莉英同樣認(rèn)為：“張公巷窯是一個專門燒制御用青瓷的窯址，對研究北宋官窯非常重要。”中國古陶瓷學(xué)會會長、河南省文物考古研究院原院長孫新民先生也贊同張公巷窯是北宋官窯之說，同時提出該窯址也有金代燒制的痕跡，需要進一步論證。
張公巷窯自發(fā)現(xiàn)以來，得到了眾多專家的關(guān)注，“北宋說”“金代說”甚至“元代說”等觀點不斷提出，但隨著考古成果不斷涌現(xiàn)，專家的觀點也在不斷更新。盡管爭議不斷，但張公巷窯的重要性毋庸置疑。2006年，其在定性未決的情況下仍被列入全國重點文物保護單位。
承前啟后，或為官窯序列關(guān)鍵一環(huán)
經(jīng)了解，張公巷窯與相距僅35公里的清涼寺汝官窯關(guān)系密切，工藝上既有承襲又有發(fā)展：兩窯均采用遠(yuǎn)高于一般民用瓷廠的特殊工藝，以保證燒造過程中的溫度穩(wěn)定性，支燒方式同為裹足支燒，但張公巷窯的支釘更為細(xì)小，如小米粒狀；胎土原料均取自本地高嶺土與瓷石的混合礦料，胎質(zhì)均以細(xì)膩為主要特征，但張公巷窯胎質(zhì)更加堅實，胎色偏灰白，與清涼寺汝官窯的“香灰胎”形成細(xì)微差異；在釉色方面，清涼寺汝官窯以天青釉為主，釉色溫潤含蓄，而張公巷窯釉色以青綠為主，釉面玻璃質(zhì)感較強；在器形上，張公巷窯出現(xiàn)了清涼寺汝官窯未見的器形，如花口折腹盤、橢圓形洗等。由此，原中國古陶瓷學(xué)會會長汪慶正曾提出“清涼寺汝窯→張公巷窯→南宋官窯”的可能發(fā)展序列，視其為連接北宋汝窯與南宋官窯的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并填補了中國官窯發(fā)展史的空白。
啟示當(dāng)下，文化遺產(chǎn)賦能當(dāng)代發(fā)展
張公巷窯的持續(xù)研究與發(fā)現(xiàn)，不僅具有重大學(xué)術(shù)價值，也為平頂山及汝州市的文化傳承與產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。據(jù)悉，當(dāng)?shù)匾呀ㄔO(shè)汝瓷小鎮(zhèn)、設(shè)立河南省文物考古研究院汝州青瓷研究中心，致力于將深厚的陶瓷文化底蘊轉(zhuǎn)化為推動文旅融合、促進技藝傳承、打造地域文化品牌的現(xiàn)實資源。
歷史真相或許就在這些碎瓷片之間，等待著后人去發(fā)現(xiàn)、去解讀。筆者認(rèn)為，無論所謂的“北宋官窯”是否真實存在，也無論“京師自置”官窯是建窯大內(nèi)，還是如同景德鎮(zhèn)明清御窯廠一樣“因地制宜”異地建御窯，又或者窯址橫跨宋金兩朝，不能否定的是張公巷窯瓷器一定是宋王朝興盛的陶瓷文化藝術(shù)的集大成者，也是后人應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的對象。
河南省旅游資訊有限公司 主辦
河南省多緯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)股份有限公司 提供技術(shù)支持及獨家負(fù)責(zé)媒體運營
網(wǎng)絡(luò)視聽許可證1609403號 豫ICP證號：B2-20040057 豫ICP備09015463號-1
