五十路av熟女松本翔子,东北美女厕所嘘嘘一二区视频,欧洲熟妇av成人在线免观看,日本网站mercari,蜜桃影像 av在线,夫妻的赞助商中文字幕版,成人加勒比av一二三区,少妇无一区二区三区欧美,久久久久久久精品裸体艺术

2025年10月19日上午，“鄭州商城與夏商文明暨鄭州商城發(fā)現(xiàn)70周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”共邀請(qǐng)六位學(xué)者作大會(huì)主旨報(bào)告，主旨報(bào)告由河南省文物考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫英民主持。

　　河南省文物考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫英民主持報(bào)告

　　Part 01 主旨報(bào)告

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍首先作了題為“鄭州商城與夏商考古”的主旨報(bào)告。他先從殷墟考古的發(fā)現(xiàn)與意義講起，提出殷墟從何而來(lái)的問題，從而著重講述鄭州商城的發(fā)現(xiàn)與價(jià)值。1952年韓維周先生在二里崗遺址發(fā)現(xiàn)與商代晚期文化陶器上存在密切關(guān)聯(lián)的繩紋陶片，1955年發(fā)現(xiàn)夯土城墻后，逐漸認(rèn)識(shí)到鄭州商城是早于殷墟的商代都城。鄭州商城一系列考古發(fā)現(xiàn)不僅證明了它是商代前期的都城，而且使我們對(duì)殷墟時(shí)期之前商王朝的文化與社會(huì)面貌，包括當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平、青銅器鑄造技術(shù)、玉器制造技術(shù)和社會(huì)狀況有了比較全面的認(rèn)識(shí)，使我們認(rèn)識(shí)到殷墟并非從天而降或外來(lái)的，而是從以鄭州商城為都城的商代前期文化中逐步發(fā)展而來(lái)，為我們研究商王朝的歷史提供了清晰的線索。他認(rèn)為，鄭州商城是連接商代晚期和夏王朝之間的重要環(huán)節(jié)。二里頭發(fā)現(xiàn)以來(lái)，絕大多數(shù)從事夏商考古研究的學(xué)者都認(rèn)為其是夏代晚期的都城。但二里頭遺址和殷墟之間的文化上有較大差別，存在間隔。鄭州商城的發(fā)現(xiàn)，使我們看清了商文化在青銅器冶鑄技術(shù)、玉器制作技術(shù)等多方面繼承了夏文化因素，但又有顯著創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)研究二里頭的性質(zhì)具有深刻意義，可以確認(rèn)二里頭文化屬于夏代文化。最后，他指出，鄭州商城的發(fā)現(xiàn)和研究，對(duì)中華文明從多元起源到一體融合的進(jìn)程具有深遠(yuǎn)影響。它見證了中原文化與周邊文化的交流與融合，促進(jìn)了不同地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流，為中華文明多元一體格局的最終形成奠定了基礎(chǔ)。在這個(gè)過程中，中原文化不斷吸收周邊文化的精華，同時(shí)也將自身的文化傳播到各地，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展和繁榮。

　　Part 02 主旨報(bào)告

　　山東大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)、山東大學(xué)博物館名譽(yù)館長(zhǎng)方輝教授作了題為“祭牲、族屬與文化——兼談先商文化問題”的主旨報(bào)告。他提出，祭牲是史前時(shí)期至三代祭祀行為的要素之一，也是考察考古學(xué)文化及其族屬關(guān)系的重要內(nèi)容。在具體論證上，方輝教授從兩片僅有的有關(guān)東夷的商代武丁時(shí)期的甲骨刻辭作為研究的切入點(diǎn)，有力地論證了這兩片刻辭的性質(zhì)并非一般商代甲骨中常見的卜辭，而是屬于一種具有文本性質(zhì)的記事刻辭，并且結(jié)合其刻寫內(nèi)容，討論了東夷與商族在祭牲方面的差異：東夷重犬牲；商人重牛牲。從江蘇銅山丘灣遺址社祀遺跡和河南商丘山臺(tái)寺牛坑入手，對(duì)東夷族祭牲表現(xiàn)出的重犬特征以及商族鮮明的重牛傳統(tǒng)的流變進(jìn)行了追溯。丘灣遺址社祀遺跡兩層堆積中共有犬骨12具，而商丘山臺(tái)寺遺址祭祀坑內(nèi)包含9具牛骨架，提出丘灣是被商化的夷人，但祭祀保留了東夷傳統(tǒng)，啟示我們判斷族屬性質(zhì)時(shí)思想上的信仰傳統(tǒng)可能比陶器更重要。他明確指出，東夷重犬牲和商人重牛牲的淵源可追溯至史前時(shí)期，從丘灣遺址祭祀用牲來(lái)看，其主人應(yīng)屬于商代的東夷人；從商代重牛牲和常受水患等記載判斷，商王族應(yīng)起源于豫東魯西一帶，該地區(qū)是探討先商文化不可或缺的區(qū)域。

　　Part 03 主旨報(bào)告

　　鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授張國(guó)碩作了題為“鄭州商都的延續(xù)年代及其與小雙橋遺址的關(guān)系”的主旨報(bào)告。他指出，鄭州商城發(fā)現(xiàn)已逾70年，學(xué)界進(jìn)行了充分研討，爭(zhēng)議不斷。關(guān)于鄭州商城的屬性，主要有短期為商都、長(zhǎng)期為商都及非商都三大類觀點(diǎn)。其與偃師商城的關(guān)系也有三種觀點(diǎn)，第一種是前者是仲丁隞都，后者為西亳；第二種是前者為鄭亳，后者為太甲桐宮或軍事重鎮(zhèn)；第三種是二者皆為商都，并存于商代前期，其中鄭州商城為主都，偃師商城為輔都或別都。他明確提出鄭州商都延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，白家莊期仍為商都，主要理由是：鄭州商都始建于二里崗下層一期之初，廢棄于上層二期（白家莊期）之末，延續(xù)整個(gè)商代前期，年代長(zhǎng)達(dá)二三百年，絕非是一兩個(gè)商王所使用的仲丁隞都或祖乙庇都，也不僅是湯至仲丁之前的亳都，而應(yīng)為商湯至盤庚遷殷之前的商代前期都邑。他認(rèn)為鄭州商城與小雙橋遺址不應(yīng)是一都制前提下的前廢后興關(guān)系，小雙橋遺址作為隞都的疑點(diǎn)甚多，其與鄭州商城間距近，兩者在白家莊期共存，且小雙橋遺址位置不利于仲丁伐藍(lán)夷，也達(dá)不到早期都邑判斷標(biāo)準(zhǔn)。小雙橋遺址更可能是鄭州商都外圍的邑聚，主要承擔(dān)大型祭祀場(chǎng)、離宮別館的角色，并兼設(shè)生產(chǎn)與生活設(shè)施，而鄭州商都則具有像殷都“大邑商”的分布態(tài)勢(shì)，都城外圍設(shè)置有諸多邑聚據(jù)點(diǎn)。

　　Part 04 主旨報(bào)告

　　英國(guó)劍橋李約瑟研究所、劍橋大學(xué)麥克唐納研究所教授梅建軍作了題為“陜北出土商代青銅器及其與中原的關(guān)系”的主旨報(bào)告，從近年來(lái)考古發(fā)掘的新材料出發(fā)，對(duì)陜北地區(qū)在商代是否具備本地生產(chǎn)青銅器的可能性進(jìn)行了深入探討。他先介紹了如何尋找商王朝邊界的最新研究動(dòng)態(tài)，引發(fā)關(guān)于考古學(xué)文化、族群與國(guó)家的理論思考。他詳細(xì)闡述了陜北出土青銅器的科學(xué)分析研究，將陜北青銅器的鉛同位素比值進(jìn)行了不同維度的對(duì)比：與殷墟對(duì)比、不同時(shí)代對(duì)比、與各地銅礦對(duì)比及與東、西秦嶺鉛礦對(duì)比，結(jié)果表明，其青銅禮容器的確應(yīng)該來(lái)自安陽(yáng)，北方風(fēng)格器物也可能來(lái)自安陽(yáng)或使用來(lái)自安陽(yáng)的原料在當(dāng)?shù)刂谱鳌Ｍㄟ^對(duì)殷墟出土兵器、工具和鑄銅遺物的不同種類、不同風(fēng)格器物以及不同材料青銅器所含高放鉛和普通鉛的對(duì)比，揭示出殷墟出土的北方風(fēng)格青銅器可能為安陽(yáng)本地生產(chǎn)自用或?yàn)楸狈降淖迦荷�產(chǎn)。然而，近年來(lái)在陜北地區(qū)包括寨溝在內(nèi)的一系列遺址不僅發(fā)現(xiàn)了大型夯土建筑和高等級(jí)的墓葬，還出土了一批類型豐富多樣的青銅器和鑄造銅器所用的陶范殘塊，陜北出土的青銅器顯示出與安陽(yáng)尤其是鑄銅材料上的密切聯(lián)系，表明陜北地區(qū)青銅文明在商代獲得了顯著發(fā)展，商代晚期已經(jīng)采用組合陶范法生產(chǎn)青銅容器，在陜北也存在重熔商人的青銅禮容器以制作青銅兵器和工具的可能性。

　　Part 05 主旨報(bào)告

　　美國(guó)達(dá)特茅斯大學(xué)艾蘭教授以視頻形式作了題為“嵩山地區(qū)的地理意義”的主旨報(bào)告，強(qiáng)調(diào)了鄭州商城等遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘具有世界性意義，并系統(tǒng)闡釋了嵩山地區(qū)在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的重要地位。她認(rèn)為，二里頭、二里崗的青銅文化形成了超越政治的“文化主導(dǎo)權(quán)”，其將青銅器與祭祀、禮儀緊密結(jié)合的文化“樣板”被各地方文化廣泛模仿與認(rèn)同，為早期中華文明共同體的形成奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，嵩山地區(qū)的青銅文化本身亦是多元文化互動(dòng)與碰撞的產(chǎn)物，受到歐亞草原冶金術(shù)傳入和中國(guó)其他文化的影響，如齊家文化、陶寺文化及龍山文化等。嵩山地區(qū)也是文化與地理中心，嵩山在中國(guó)早期思想中是世界中心，并有真實(shí)地理支撐：通過連接黃河、淮河、長(zhǎng)江三大水系，可輻射至中國(guó)大部分區(qū)域�？脊虐l(fā)現(xiàn)顯示，二里頭文化聚落在嵩山南北都有發(fā)現(xiàn)，表明山脈并非障礙；下王崗遺址的發(fā)現(xiàn)表明二里頭文化通過淮河、長(zhǎng)江水系向南影響有可行性。二里崗文化時(shí)期，以鄭州商城為中心的文化交流網(wǎng)絡(luò)得到進(jìn)一步強(qiáng)化擴(kuò)展，其他地區(qū)“過渡期”（過渡期指鄭州商城與殷墟期之間的時(shí)期）之前的青銅器都與之非常相似。隨著二里崗文化衰落，外圍區(qū)域文化在模仿中原范式基礎(chǔ)上進(jìn)行本土化創(chuàng)新，鑄造出地域風(fēng)格青銅器，這些創(chuàng)新后來(lái)被殷墟青銅器吸收融合，鑄就了青銅藝術(shù)的輝煌。

　　Part 06 主旨報(bào)告

　　河南省文物考古研究院楊樹剛研究員作了題為“鄭州商城近年考古成果概覽”的主旨報(bào)告，以致敬-傳承-保護(hù)為主線系統(tǒng)回顧了圍繞鄭州商城遺址所展開的一系列考古工作及其重要收獲。他向以安金槐等為代表的老一輩考古工作者致敬，重溫了鄭州商城自1955年發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)以來(lái)，一代又一代考古人取得的豐碩成果。強(qiáng)調(diào)要繼承老一輩考古工作者不畏艱辛、探索真知的實(shí)干精神，堅(jiān)持長(zhǎng)期、持續(xù)、有計(jì)劃的考古發(fā)掘與研究。他全面梳理近十年來(lái)河南省市考古工作者開展的考古工作，總結(jié)了鄭州商城以商代遺存為重心的考古新成果，如倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)施、冶銅作坊遺存、制骨活動(dòng)遺存、城市水利設(shè)施遺存、高規(guī)格墓葬和祭祀遺存，這些成果不斷刷新對(duì)這座早商都邑的新認(rèn)知，要以鄭州商城——“探商”的重要陣地為支點(diǎn)，再向前“尋夏”有了更切實(shí)的抓手。同時(shí)，在城市考古工作理念的指引下，按照“縱向找沿革、橫向探布局”的工作方法，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)人骨埋藏溝、唐代叢葬坑、道路及明清祖師廟建筑基址等歷史時(shí)期的重要遺存，這些發(fā)現(xiàn)延伸了城市歷史軸線，豐富了城市歷史內(nèi)涵。他表示，新時(shí)期考古工作，不僅全面展示了鄭州商城的城市文明，為深入探究商代鄭州城提供更多線索，也為探索鄭州商城這樣的古今疊壓型城址的城市考古提供了重要案例。未來(lái)，要加快考古資料整理與出版，加強(qiáng)研究與闡釋，推進(jìn)考古成果惠及更多社會(huì)公眾。