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    呂宏軍說，最早的有關(guān)五音的記載，是在距今2600余年春秋時期的《管子·地員篇》，有采用數(shù)學(xué)運算方法獲得“宮、商、角、徵、羽”五個音的科學(xué)辦法，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”。

    登封市文化館的傳統(tǒng)文化專家認(rèn)為十盤音樂是古老鄉(xiāng)間音樂的活化石，目前當(dāng)務(wù)之急就是找回當(dāng)年遺失的10個銅盤，充實演奏內(nèi)容，整理出樂譜，全面恢復(fù)、整理、挖掘、傳承和利用這項寶貴的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。

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    音樂與五音

    “宮、商、角、徵、羽”這五音是從何而來？這就有多種說法了。

    有的研究者說，它來自古代的天文學(xué)，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”。

    而有的研究者說，它來自古人馴養(yǎng)的畜禽，“牛、馬、雉、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮、商、角、徵、羽”近似，這是“畜禽說”。

    也有的研究者說，它們來源于古代氏族的圖騰，這是“圖騰說”。

    在古代的音樂著作《樂記》中的說法是：“宮”為君，“商”為臣，“角”為民，“徵”為事，“羽”為物。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”。

    不論是“天文說”、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理，都給音樂涂上了一層神秘的色彩，表達(dá)了中國先民不同的音樂觀念。音樂之中蘊含著道家辯證變化的哲理，如同周易，是以一種藝術(shù)的形式昭示著蕓蕓眾生，萬事萬物的莫測變化。