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     一千多年來(lái)能夠成為童蒙學(xué)書(shū)的正宗范本，又在中國(guó)書(shū)法史上享有重要地位的，莫過(guò)于唐代書(shū)圣顏真卿了。而位于商丘市睢陽(yáng)區(qū)歸德府城南門(mén)外的《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》石碑，不僅是顏真卿的晚年代表作，更以其碑文960多字，石碑呈奇特的八棱而受世人推崇。
    顏真卿(公元709--785年)，字清臣，生活在唐代我國(guó)書(shū)法史上的全盛時(shí)期。其時(shí)，上自皇帝下至平民百姓，很多人都在從事書(shū)法藝術(shù)，并出現(xiàn)了以書(shū)法作為仕途升遷、寫(xiě)字謀生的職業(yè)，由此也出現(xiàn)了我國(guó)古代最廣泛、最深刻的一次書(shū)法高潮。站在這個(gè)山峰之巔的便是顏真卿。
    顏真卿書(shū)法初學(xué)“草圣”張旭，苦練數(shù)年后得其書(shū)法奇妙。張旭傳其要旨，總結(jié)為五訣：“妙在執(zhí)筆法。執(zhí)筆要圓而暢，不可拘。其次是深會(huì)筆法，意即口傳手授的決巧，不要沒(méi)有法度。三是在于布置，不慢不越，即巧義合宜。四是紙和筆要精良。五是要任情騁懷，變化多端，縱橫牽掣，但不失規(guī)矩。”張旭還要求他用筆要像錐畫(huà)沙，使筆鋒含而不露，筆畫(huà)才顯得沉著有力。一筆一劃，都能力透紙背，這是功力的極致。顏后來(lái)又求教于懷素。他喜歡以石作書(shū)，不論石頭大小，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，便磨平收藏，隨時(shí)刻字，其刻書(shū)精雕細(xì)琢，寬博雄厚，氣勢(shì)磅礴。
    顏真卿初練行書(shū)，被后人尊為“天下行書(shū)第二”，后精致于楷書(shū)。60歲以后，其楷書(shū)完全成熟。64歲他來(lái)到睢陽(yáng)郡(今商丘市)書(shū)寫(xiě)的《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》碑文，寬綽圓潤(rùn)，雄渾超俗，被康有為稱(chēng)為“誠(chéng)為絕作”。
    《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》碑文不僅字體圓健渾厚，而且全篇內(nèi)容矯健奔放，如萬(wàn)丈瀑布，一瀉千里，似一氣呵成。這是為什么呢?原來(lái)，顏真卿不僅因平定安史之亂立下奇功而著稱(chēng)于世，其兄顏杲卿和他的兒子也被安史賊兵所殺，國(guó)仇家恨，集于一身。公元772年，河南節(jié)度觀(guān)察使田神功久病初愈，宋州刺史徐向等地方官吏為了逢迎田神功，在五月八日，以俸錢(qián)十萬(wàn)在宋州城內(nèi)舉行八關(guān)齋會(huì)(即指佛教徒的八種戒律和吃齋飯)，而田神功是在張巡、許遠(yuǎn)血守睢陽(yáng)之后，因救援睢陽(yáng)而立下功績(jī)深得全城軍民感激的。因此，顏真卿滿(mǎn)懷激情，千里之外應(yīng)邀而來(lái)，臨文感憤，縱筆浩蕩，其文不僅書(shū)法價(jià)值極高，文章所記載的史料價(jià)值也毫不遜色。
    可惜這塊八棱石碑在唐會(huì)昌年間(公元841--846年)，因武宗李炎滅佛，石碑也與開(kāi)元寺一起被廢，石碑被鏨為數(shù)段。公元851年，宋州刺史崔倬又從土中挖出，補(bǔ)齊殘缺字，重新立起。明嘉清年間(1522—1566年)加蓋碑亭。1972年的“文革”時(shí)期，某造反派頭頭帶領(lǐng)紅衛(wèi)兵將碑又砸為三段，上部約3／4部分現(xiàn)存商丘市博物館，其余部分至今尚不知去向。1993年，原商丘縣如人民政府在原址上又重刻石碑供人欣賞。據(jù)悉，全國(guó)目前保存的清代顏真卿《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》石碑拓片為數(shù)極少，清代以前的早期拓片，就更加稀見(jiàn)了。