精彩的猴鼓表演 資料圖
齊天圣鼓又稱猴鼓，是流傳于靈寶市陽平鎮(zhèn)蘇南村的一項(xiàng)民間藝術(shù)，在當(dāng)?shù)赜泻艽蟮挠绊懥Γ?007年3月入選河南省首批非遺名錄。年逾古稀的左昌義是猴鼓藝術(shù)的第64代傳人。據(jù)他介紹，猴鼓是當(dāng)?shù)厝罕姺昴赀^節(jié)、新婚喜慶、趕廟會(huì)、慶豐收時(shí)的主要娛樂形式。左昌義從8歲起就跟爺爺學(xué)讀鼓譜練打鼓，與猴鼓結(jié)下了不解之緣。他聰穎活潑，在爺爺?shù)难詡魃斫滔�，深得猴鼓要領(lǐng)。他的妻子郭引纏告訴記者：“他對(duì)猴鼓太癡迷了，小時(shí)候他打不上真鼓，趁大人不在時(shí)就帶著一幫孩子把自家的銅盆擺在院子里敲打，家里的鍋碗瓢盆不知讓他敲壞了多少。”
據(jù)介紹，猴鼓隊(duì)表演分行進(jìn)表演和場(chǎng)地表演兩種，整個(gè)表演豪情激蕩，高亢雄渾，觀者群情激奮。左昌義告訴記者，整個(gè)表演成功與否主要看“猴王”的表現(xiàn)，“猴王”是整個(gè)鼓隊(duì)的靈魂，而他自己就是一名資深“猴王”，在多次表演中給觀眾留下了深刻印象。
左昌義把猴鼓當(dāng)成了自己畢生追求的事業(yè)，為了猴鼓他什么都舍得。鼓樂隊(duì)是一個(gè)損耗特別大的行當(dāng)，一場(chǎng)演出下來總要損壞一些銅制樂器，有時(shí)還可能毀壞一面大鼓。這些樂器大都是他出錢購買的，每次損壞他都掏錢再買，長時(shí)間下來是一筆不小的開支，可他沒有絲毫怨言：“齊天圣鼓是祖宗幾十代傳下來的，是我們?nèi)迦说呢?cái)富，我要把猴鼓傳承下去。”
除了齊天圣鼓外，靈寶還有著名的王家熱鑼鼓。“看王家大鑼鼓，不用拿飯錢。”這是當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)王家熱鑼鼓的評(píng)價(jià)。王家熱鑼鼓又稱亞武天鑼，發(fā)源于靈寶市豫靈鎮(zhèn)杜家村的王家自然村，2008年入選河南省非遺名錄。
王家熱鑼鼓的傳承人王永寬今年67歲。據(jù)他介紹，相傳元朝末年，定居在山西洪洞縣的一蒙古族王爺家族渡過黃河來到這里，因蒙古人的姓比較難叫，當(dāng)?shù)厝司桶堰@些人改稱王姓。在長期的生產(chǎn)生活中，蒙漢兩族藝人共同切磋，蒙族王家學(xué)會(huì)了中原鑼鼓，并融入游牧民族特色，逐漸形成了王家熱鑼鼓。這種鑼鼓的表演形式分為舞臺(tái)形式和街道形式，演出人數(shù)從幾十人到幾千人均可。表演時(shí)，鑼鼓隊(duì)徑直沖上村道，自列成陣，一方鑼鼓剛落，一方聲音驟起，鑼镲高舉，鼓聲陣陣，眾人高喝。無論春夏秋冬，表演者往往都是赤裸上身，場(chǎng)面火爆異常，一場(chǎng)下來往往要打爛幾個(gè)銅鑼。
如今，王永寬又在業(yè)余時(shí)間當(dāng)起了婚禮司儀。他說，現(xiàn)在的人們都追趕時(shí)髦，結(jié)婚時(shí)許多人都不請(qǐng)鑼鼓隊(duì)了，但還有兩個(gè)村子堅(jiān)持著傳統(tǒng)，每逢有喜事，王永寬的鑼鼓隊(duì)就會(huì)被請(qǐng)去。
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