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    廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會風俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民間信仰活動而發(fā)展完善普及而來的。

    東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊伍中以避邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。

    廟會風俗，起源于祭祀活動�！抖Y記》中記載：春秋時期，孔子的弟子子貢觀摩為酬謝農神而舉辦的祭祀活動，并評價說“一國之人皆若狂”。東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時各自站穩(wěn)了腳根，在唐宋時，則又都達到了自己的全盛時期，出現了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。出行時的隊伍中以辟邪的獅子為前導，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會的迎神、出巡大都是這一時期形象活動的沿襲和發(fā)展。

    現在的廟會也是多種多樣，精彩紛呈。中國翰園祭祖大廟會已經成功舉辦了15屆翰園春節(jié)大廟會，以開封大宋年俗文化為背景，以中國翰園為載體，以歡樂、喜慶、精彩、震撼為著力點，成為中原地區(qū)規(guī)模宏大、年味十足、喜慶吉祥的大廟會，是原汁原味的大宋年文化廟會。翰園春節(jié)祭祖大廟會，以其高品質的形式和內涵，成為中原地區(qū)的王牌廟會，是中原春節(jié)旅游市場的風向標，翰園春節(jié)祭祖大廟會也被社會廣泛贊譽為中國最精彩廟會。

    翰園春節(jié)祭祖大廟會舉辦的時間為，在中國翰園景區(qū)隆重舉行，作為“大宋年文化節(jié)”主會場，翰園春節(jié)祭祖大廟會薈萃的上百家中外民間文化表演團隊，在三十多個表演點同時演出，表演、展示節(jié)目多達上百項，豐富多彩，熱鬧非凡，營造了濃厚的大宋年味兒和鄉(xiāng)土文化氣息。

    “思念長存一片心,拜竭先祖?zhèn)魑拿?rdquo;。廟會期間,最激動人心、扣人心弦的便是每天上午舉行隆重的祭拜中華人文始祖軒轅黃帝的“祭祖大典”。每天上午十點,祭祖大典現場鼓聲陣陣,旌旗獵獵。當原始的音樂和粗獷的鑼鼓響起時, 那震耳發(fā)聵的禮炮響徹云霄,寄予炎黃子孫無限真情的祭文在古城上空回蕩,這是華夏兒女對軒轅先祖最深沉的愛的表達。祭祖大典規(guī)模宏大,莊嚴肅穆,彰顯了龍的傳人齊心協(xié)力構筑文明和諧社會的豪情壯志