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　�。保梗保改�，馮友蘭從北大畢業(yè)，再度光顧開封，執(zhí)教于一所中等�？茖W校。翌年“五四”運動爆發(fā)，波及全國。在汴的馮友蘭積極響應(yīng)，與摯友一起創(chuàng)辦了《心聲》雜志，他在發(fā)刊詞中說：“本雜志之宗旨，在輸入外界思潮，發(fā)表良心之主張，以期打破老套，驚醒迷夢，指示大路，促其進步。”《心聲》成為當時河南省宣傳新文化運動的唯一刊物。 
　　也是這一年，馮友蘭與光緒舉人、同盟會會員任芝銘（１９５５年曾任河南省政協(xié)副主席、民革河南省主委）之千金任載坤在汴結(jié)婚。出身名門的任載坤受其父影響，追求進步，１９１１年到當時中國最高女子學府——北京女子師范學校讀書。婚后任載坤全力支持丈夫事業(yè)，一心一意當好后勤。閑暇時也常陪馮友蘭去散心，龍亭、鐵塔、相國寺、禹王臺都留下他們伉儷攜手游覽的身影。
　　也許“半城宋韻半城水”的人文古都和北宋哲學家張載、周敦頤、邵雍等人催生了馮友蘭對人生哲學的深入思考，１９１９年，他遠赴美國哥倫比亞大學深造，師從哲學大師杜威。馮曾在此撰寫《中國為什么沒有科學》一文，指出中國之所以沒有近代科學，“非不能也，乃不為也”，蓋因中國傳統(tǒng)只關(guān)注人是什么，而不注重人有什么；中國哲學以追求人性完滿為宗旨，西方哲學則以認識自然、征服世界為終極目標；中西哲學的不同造成了中西文化的差異，也導致中國近代的落后。在杜威指導下，馮完成了《人生理想之比較研究》論文并通過答辯，獲得哥倫比亞大學哲學博士學位。
　　１９２３年，馮友蘭學成回國，重返開封，在中州大學（即河南大學前身）當了兩年哲學教授兼文科主任。馮友蘭有點“口吃”，講課時遇到口吃他就停一下，這一停頓反倒給聽眾一個思考的機會，下面的話往往更加精辟，所以其演講總能吸引眾多師生慕名旁聽……
　　算起來馮友蘭曾三度在開封求學、教學，共停留五年半，對開封的感情不可謂不深。難怪１９５０年１０月開封市文聯(lián)成立，特邀馮友蘭為顧問，也難怪馮先生晚年多次對夫人和女兒（作家宗璞）談起開封——那片水土滋潤過這位哲人��！