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　　學(xué)子求功名

　　孔子在這里得到的尊敬要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他地方。

　　我在祭拜期間，來(lái)了好幾撥兒人，多是附近的農(nóng)家人，也有遠(yuǎn)道而來(lái)的。一個(gè)來(lái)自開(kāi)封的男子頗為虔誠(chéng)，先是到祠堂跪拜，然后又出去買了香和紙，點(diǎn)香之后燒紙，又復(fù)進(jìn)祭拜。我不由得好奇，上前問(wèn)緣由，他是從開(kāi)封來(lái)，為女兒大學(xué)分配的事請(qǐng)求孔子幫忙。

　　“女兒考大學(xué)前，我就來(lái)過(guò)，求孔圣人保佑，果然靈；現(xiàn)在女兒該到分配工作了，我再來(lái)拜，希望孔圣人再顯靈。”男子說(shuō)完再拜。

　　這里的工作人員說(shuō)，每年到高考和考研前夕，來(lái)這里拜孔子的人特別多�；搓�(yáng)周邊縣的人來(lái)，遠(yuǎn)自鄭州、洛陽(yáng)、開(kāi)封等市的人也不辭辛苦，來(lái)這里祭拜。

　　在孔子像下面的供桌上，堆積了好多錦旗。試摘錄幾個(gè)：

　　“贈(zèng)弦歌臺(tái)孔子廟：助學(xué)成長(zhǎng) 某（隱去真名，以下相同。記者注。）大學(xué)學(xué)生 2009年9月”

　　“贈(zèng)圣人爺：兒子考上了大學(xué) 感恩圣人爺顯靈 某莊某村某人”

　　“給至圣先師孔圣人：有求必應(yīng) 某縣某鎮(zhèn)某 人2009年9月”

　　如此等等，不一而足。

　　孔子儼然是一位救苦救難的觀音菩薩，急人所急、有求必應(yīng)。

　　孔子為什么在這里受到學(xué)子如此重視？可能與這里出了4名孔子弟子有關(guān)�？鬃釉谶@里講學(xué)收了不少當(dāng)?shù)氐茏�，其中�?名很有成就，4名弟子在孔子祠堂的配室里供奉，其門前香爐堆滿了香紙灰。

　　這里教育的氛圍比我在其他地方見(jiàn)到的要濃一些，在最里面的一棟房子里，配有講臺(tái)一張，幾十張紅漆長(zhǎng)凳，應(yīng)該是作講學(xué)之用。

　　我一直在想，孔子在這里祭拜者甚眾，是孔子在這里的行跡與別的地方大不同，還是另有其因？

　　或許太昊陵的存在，給這里帶來(lái)很多香客。太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位于淮陽(yáng)縣城北1.5公里，與弦歌臺(tái)相距不遠(yuǎn)。

　　這座始建于春秋的陵廟已歷時(shí)3000余年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于弦歌臺(tái)，氣勢(shì)也大有不同。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上僅皇帝來(lái)祭拜就有51次。民間祭祀活動(dòng)更是綿延數(shù)千年歷久不衰，初春時(shí)節(jié)，周邊農(nóng)民云集進(jìn)香，日均20萬(wàn)人，歷時(shí)一個(gè)月；每月農(nóng)歷初一、十五，均有盛大祭祀活動(dòng)。太昊陵祭祀活動(dòng)，作為中國(guó)規(guī)模最大的民間廟會(huì)已列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　我在2007年曾去過(guò)太昊陵，其氣場(chǎng)非同尋常，那天春祭時(shí)，參加祭拜的人數(shù)超過(guò)700萬(wàn)。人數(shù)之多，一時(shí)無(wú)法全進(jìn)入陵內(nèi)，眾香客在廣場(chǎng)外祭拜。平常日子，也能見(jiàn)到香客前來(lái)祭拜。

　　弦歌臺(tái)離“人文始祖”廟太昊陵很近，香客拜了伏羲求福求財(cái)，再就近拜孔子求取功名，順理成章。

　　加之弦歌臺(tái)臨湖而居，游人領(lǐng)略自然風(fēng)光的時(shí)候，少不了吟風(fēng)弄月文雅一番，拜拜孔子，莫不是最好的選擇。

　　因此，我想起房地產(chǎn)商說(shuō)過(guò)的經(jīng)典之語(yǔ)：成功經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)有三個(gè)要素，第一是地段，第二是地段，第三還是地段。孔子選擇了陳州，選擇了南湖，這一特殊的地段成就了其文化秀場(chǎng)的持久生命力。

　　弦歌臺(tái)在2009年又加以整修，在大門外豎立一個(gè)孔子雕像，兩側(cè)建有亭，像前有石牌坊，牌坊前是半方水塘，錦鯉翻跳。從遠(yuǎn)處看，弦歌臺(tái)氣勢(shì)磅礴，與南湖遼闊水域渾然一體。