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———對北京都市園林建設(shè)的一點看法

     每當我不得不多走幾百米，繞行那些恢弘的、不耐踐踏的綠地時，我總想起中學數(shù)學老師講的“狗定理”。

    那是剛剛從文革的夢魘中醒來，老師終于可以不受侮辱地站在講臺上的時候，也是我們這些學生在逃學中充分享受了“燦爛的陽光”后，如坐針氈地端坐在教室中，真正開始聽課的年代。當時，很多同學連“兩點間的距離直線最短”的公理都記不住。每當此時，心急如焚的數(shù)學老師回想起十幾年前的寒窗面壁，幾年前的游街批斗，都要情不自禁地講起“狗定理”：“你給狗扔一塊骨頭，它必定徑直跑過去，而不會走任何其他曲線，因為狗明白‘兩點之間直線距離最短’的公理。”言下之意，如果連這個公理都理解不了，簡直連狗都不如。同時，數(shù)學老師也不忘補充道：“這是以前我的老師（文革前的老師）說我們的，現(xiàn)在我可不敢這么說你們。”數(shù)學老師講這些話時的表情，揶揄、激奮又無奈，給我留下不滅的印象。

    現(xiàn)在，時代變了，文革似乎已經(jīng)成為了“明日黃花”，歐氏幾何的公理已經(jīng)成為人們的共識。但我實在是不明白，為什么城市園林的建設(shè)就不能按照歐式定理設(shè)計呢？

    你一定覺得我瘋了，中國園林能在方寸之內(nèi)顯示出山壑的氣魄，其中最重要的原則就是障景、迂回曲折的小徑等設(shè)計，所謂“曲徑通幽”，此理也。園林設(shè)計如果直來直去還有什么意境可言��？

    是的，我完全贊同上述意見，但園林設(shè)計無論是曲徑通幽，方寸之中見丘壑、障景借景……還是什么手法，歸根結(jié)底最重要的一條就是以人為本。舍此，全都沒有任何意義。當初，文人雅士在自己營造的園林中閑庭信步，囿于庭院面積，要營造無限空間感，必須要設(shè)計無數(shù)繞來繞去的曲徑，以顯示無限的空間。而今，除了封閉的城市公園還必須按照此理設(shè)計，城市中更多的是已經(jīng)走出樊籬、沒有圍墻的街心花園，它們要同時滿足駐足盤桓者與匆匆一瞥迅速通過者的雙重要求，故設(shè)計的理念必須要革新。城市園林除了要滿足傳統(tǒng)園林的審美要求外，還必須符合“狗定理”，讓上下班者能迅速通過�？上У氖牵�除極個別的城市花園、街邊綠地外，更多的城市園林設(shè)計仍是對原有園林設(shè)計理念的簡單模仿。在北京，這樣的設(shè)計比比皆是。就拿我家門口的皇城根遺址公園來講吧，本來其作為沒有圍墻的街心花園，讓人迅速通過乃重要設(shè)計理念之一，然而，不知為什么該道路系統(tǒng)的設(shè)計一定要左右彎曲，且只此一條。加之該園林設(shè)計的近乎封閉的道路出入口又極少，且不合理，因此，進了設(shè)計師為你設(shè)計的道路后，你就只能一往無前，想乘坐公共汽車？對不起，繞道而行吧。于是，你不得不多走幾十、上百米；或者你干脆自己走出條道來，當然，這要被設(shè)計管理者視為“不文明之舉”。因此，該園林設(shè)計盡管搬遷、設(shè)計、施工的費用高昂，但平時游人和過客都非常少。傳統(tǒng)園林設(shè)計中的道路幾乎每個曲折都有一景相應(yīng)，而皇城根遺址公園的小徑左右隨意搖擺得莫名其妙，甚至有時要“搖擺”到墻角、廁所，不僅無景可賞，而且只能面壁，故即便用傳統(tǒng)園林設(shè)計理念來衡量也是莫名其妙。類似的城市園林設(shè)計還有不少。

    說到底，以人為本乃園林設(shè)計的恒久不變的理念，當社會向前發(fā)展，人們的需求發(fā)生變化，園林設(shè)計的理念也必須隨之變化，以適應(yīng)新的需求。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計中如何既能滿足視覺上的無限空間，又能同時滿足迅速通過，乃不可回避的難題。

    據(jù)說，上世紀50年代，世界著名的建筑大師格羅培斯先生設(shè)計迪斯尼樂園的道路時，遇到了極大的難題，如何滿足游人復雜多變的需求呢？最終，格羅培斯先生巧妙地采取“不設(shè)計”的設(shè)計，讓游人自己“踩”出路來，此時設(shè)計者已經(jīng)完全沒有了高高在上的“設(shè)計”，而是俯身變?yōu)楹唵蔚氖┕ふ摺Ｈ欢�，正是這樣的設(shè)計，在1971年于英國倫敦召開的國際園林藝術(shù)研討會上，獲得世界最佳園林路徑設(shè)計獎。

    再回過頭看看我們這里的綠地（如北京的明城墻遺址公園等），方圓好幾公頃的草坪上，一再如上帝般高貴而永遠正確地忠告大家“芳草萋萋，踏之何忍，”“愛護草地，足下留情”……而任憑游人多走上百米。城市園林設(shè)計師高高在上，根本無視人們的需求�？磥恚�既能滿足晨練、留鳥的盤桓者，又能滿足匆匆的上班一族的城市園林，還是遙不可及的夢想。