宋韻清明從塵封中走來
http://funboxpower.com 2016/3/29 10:09:10 來源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊：次
清明節(jié)是中華民族源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)節(jié)日，一幅《清明上河圖》生動顯示了開封與清明文化的獨(dú)特歷史淵源，千百年來，清明文化在開封歷代傳承，生生不息。作為中國清明文化的“傳承基地”，開封以傳承和弘揚(yáng)清明文化為己任，著眼于提升和挖掘清明文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，彰顯清明文化的時(shí)代魅力，形成了獨(dú)具特色的清明民俗文化品牌，確立了開封清明文化在國內(nèi)外的特有地位。
清明文化理論研究新成果
集清明文化之大成
對清明文化開展理論研究，是開封市傳承、發(fā)展和創(chuàng)新清明文化的重要內(nèi)容之一。在開封全市社會各界的共同努力下，開封市相繼推出一批有分量、有影響的研究成果。
2010年11月，肩負(fù)著系統(tǒng)研究宋文化的重任，承擔(dān)著為開封文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策的使命，由開封市政府與河南大學(xué)合作共建共管的河南大學(xué)宋文化研究院正式成立。開封市政府每年撥付專項(xiàng)資金投入課題研究，研究力量以河南大學(xué)專家學(xué)者為主、全市社科研究者為輔。其中，被確定為2013年度河南大學(xué)宋文化研究院立項(xiàng)課題的《北宋東京節(jié)日習(xí)俗與開封市旅游資源開發(fā)利用》，系統(tǒng)梳理了包括清明節(jié)在內(nèi)的北宋時(shí)期開封地區(qū)的民俗性節(jié)日及其習(xí)俗，并對利用傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗加快開封市旅游資源的開發(fā)提出了建議。
北宋畫家張擇端的《清明上河圖》自問世以來就深受文人、畫家、學(xué)者的喜愛，對其研究的論著層出不窮。尤其是近20年來，學(xué)術(shù)界將《清明上河圖》的研究推向高潮，研究范圍涉及圖中的季節(jié)、題名的含義、描繪的地點(diǎn)、圖中的廣告行為、畫面的內(nèi)容、繪畫藝術(shù)、《清明上河圖》的真?zhèn)�、作者生活的時(shí)代及作品的創(chuàng)作時(shí)間等諸多方面。開封市社科研究學(xué)者韓順發(fā)搜集圖像，從細(xì)節(jié)入手，逐一考證，得出《清明上河圖》所畫的內(nèi)容時(shí)間應(yīng)在清明節(jié)以后但還在清明節(jié)時(shí)序之中的觀點(diǎn)，在業(yè)界引起很大關(guān)注。
省民間文藝家協(xié)會副主席、河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心文化與民俗研究所所長彭恒禮長期致力于中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的研究，2012年在河南電視臺新聞頻道《傳承》欄目錄制播出《中國傳統(tǒng)節(jié)日》系列節(jié)目，并多次應(yīng)邀作報(bào)告。他用風(fēng)趣幽默的語言、豐富生動的事例，融民間傳說、節(jié)日風(fēng)俗、學(xué)術(shù)研究為一爐，圖文并茂地從“傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征”“節(jié)日的興起和衰落”和“傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和面臨的挑戰(zhàn)”出發(fā)，詳細(xì)講解了傳統(tǒng)節(jié)日與中國文化的發(fā)展關(guān)系、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，很受歡迎。
豐碩的理論研究成果，為清明文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新提供了有益的借鑒和指導(dǎo)，為發(fā)揚(yáng)光大清明文化增添了新動力。
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
清明，只要提及，不知讓幾多人魂?duì)繅艨M。春風(fēng)吹拂，天地明凈，空氣清新，溪水潺潺，草兒綠了，花兒紅了，盡享春和景明。
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是我國人民祭奠祖先、緬懷先賢的宗親節(jié)日，又是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。在二十四節(jié)氣中，清明是唯一兼具節(jié)氣和節(jié)日雙重身份的日子。每年4月5日前后，太陽到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)為清明。清明作為節(jié)氣，最早出現(xiàn)在漢代《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問》說：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種時(shí)節(jié)。雖然作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)知，但作為節(jié)日的清明卻在唐朝才形成。
“清明節(jié)作為中國一個傳統(tǒng)節(jié)日，形成于唐朝，但清明節(jié)真正成為中國的節(jié)日是在北宋。”河南大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游規(guī)劃中心主任劉坤太教授說，“北宋時(shí)期，清明節(jié)成為全國性的節(jié)日，上至皇帝妃嬪下至王公百姓都過清明節(jié)，是一個全民的節(jié)日。當(dāng)時(shí)的開封可以說是清明文化的集中代表地。”在宋朝時(shí)，清明節(jié)是一個非常重要的節(jié)日。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，從清明節(jié)開始才算真正進(jìn)入春天。
清明文化在開封有著深厚的歷史淵源，在北宋時(shí)期形成了清明文化的一座高峰，當(dāng)時(shí)的東京城（今開封）是集清明文化之大成的城市。到了宋代，寒食與清明兩個節(jié)日完全融合為一體，并融進(jìn)上古時(shí)“三月三”上巳節(jié)的某些娛樂功能。此時(shí)，清明節(jié)除了傳統(tǒng)的祭祀祖先活動外，已經(jīng)變成一個娛樂的節(jié)日。清明這天，和家人一起走入春天的腹地，聆聽春天脈搏的跳動，感受無限春光，放松心情，陶冶性情。大家郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千等，到處是熱鬧的景象。宋代清明節(jié)里，皇家和民間都會舉辦一系列活動，熱鬧程度不輸于元宵節(jié)。孟元老在《東京夢華錄》中記述當(dāng)時(shí)東京城過清明節(jié)的氣氛：“京師清明日，四野如市，芳樹園圃之間，羅列杯盤，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸……”據(jù)宋朝史籍記載：“清明前后十天，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投身大自然之中。
宋代清明節(jié)還有一個重要習(xí)俗，就是頒新火。古代四季都要舉行一次大的儀式，把舊火滅掉，重新鉆木取火，取除舊布新之意。到了宋代，從貴族到高官都能得到新火。由于老百姓也有除舊布新的愿望，后來開封府開始舉行向京城百姓頒發(fā)新火的活動。清明節(jié)這一天，開封府舉行正式的儀式，在儀式上鉆木取火，鉆出新火后，先分發(fā)給有關(guān)部門，再由有關(guān)部門分發(fā)給老百姓。開封府舉行這個儀式時(shí)，全國各州縣也開始舉行頒新火儀式。明清之后，大規(guī)模頒新火的儀式漸漸消失。
在疏林薄霧中，掩映著茅舍、小橋、流水、老樹、扁舟，兩個腳夫趕著5頭馱炭的毛驢向城市走來。一片柳林，柳樹枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上有一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的人，他們剛從京郊踏青掃墓歸來……北宋張擇端的《清明上河圖》生動描繪了當(dāng)時(shí)清明節(jié)的繁榮面貌，顯示了開封與清明文化的獨(dú)特歷史淵源，成為歷代后人研究清明文化最直觀的工具，同時(shí)將開封這座古城與清明文化緊密聯(lián)系在一起。千百年來，清明文化扎根開封，歷代傳承，生生不息。
清明文化得到完美體現(xiàn)
在省委、省政府和中國文聯(lián)的支持下，在開封上下的努力下，清明文化在開封得到繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和弘揚(yáng)，受到社會各界的廣泛稱贊。
“在中華大地上對民間文化進(jìn)行完整的整理，可以說是從開封開始的。我敬畏開封人民對自己文化的熱愛之情。”著名作家、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才2012年參加中國（開封）清明文化節(jié)活動時(shí)指出，“《清明上河圖》與《東京夢華錄》為中華民族留下了大量的清明記憶，開封人抓住了自己的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，把《清明上河圖》變成了清明文化節(jié)。清明時(shí)節(jié)，我們在這里仰慕先賢、慎終追遠(yuǎn)，為群眾打造清明文化品牌，對增強(qiáng)文化自覺與文化自信意義深遠(yuǎn)。”
“又是一年春風(fēng)來，又是一度梨花開。中華民族的一個美好節(jié)日——清明節(jié)來了。這幾年，每到此時(shí)，開封就如同吹響了節(jié)日的集結(jié)號，聽到這種召喚，無論我們身在哪里，都會不約而同地聚集到開封，今天已經(jīng)出現(xiàn)了‘盛世過清明，必來開封城’的宏大場面。”中國民協(xié)分黨組書記、副主席羅楊2012年參加中國（開封）清明文化節(jié)活動時(shí)如是說。
受邀出席“中國開封2009清明文化節(jié)名家論壇”的全國政協(xié)委員、清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所副所長蔡繼明稱贊說，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們祭奠祖先、緬懷先賢的節(jié)日，同時(shí)也是親近自然、維護(hù)新生的春季儀式，承載著中華文化血脈和思想精華。從北宋清明文化傳承至今的開封清明風(fēng)俗，不管過去還是現(xiàn)在，無論形式還是內(nèi)容，在開封都得到了完美的統(tǒng)一和體現(xiàn)。
一位在開封生活幾十年的“老開封”感慨地說：“清明文化是大宋文化的一部分，是開封人的‘根’，弘揚(yáng)清明文化就是在重新找回開封人的‘根’，咱老百姓當(dāng)然高興。”
新載體打造宋韻清明
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，近年，清明文化在開封不僅得到了很好的傳承，而且有了新的發(fā)展和創(chuàng)新，也使開封呈現(xiàn)出“宋韻彰顯，親切溫潤，外在古典，內(nèi)在時(shí)尚”的國際文化旅游名城風(fēng)采，展示出一個華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的時(shí)代風(fēng)范。
開封市委、市政府高度重視清明文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新工作。清明文化的傳承需要載體，開封市按照1∶1的比例把宋代著名畫家張擇端的代表作、堪稱中華民族藝術(shù)之瑰寶的《清明上河圖》復(fù)原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園——清明上河園，集宋代清明歷史文化、民眾風(fēng)情、休閑娛樂于一體，形成栩栩如生的清明文化神韻。該園根據(jù)宋代歷史故事創(chuàng)編多場劇目表演，特別是大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢華》，運(yùn)用《虞美人》《醉東風(fēng)》《蝶戀花》《滿江紅》等八闕耳熟能詳?shù)慕?jīng)典宋詞及其意境，勾勒出北宋都城東京的歷史畫面，是《清明上河圖》和《東京夢華錄》的現(xiàn)實(shí)演繹。更為重要的是，多年來，該園不遺余力地到處搜集優(yōu)秀的民間文化，把它們請到園子里來，通過舉辦各種比賽和展演活動，不僅讓游客大飽眼福，而且有效保護(hù)和傳承了優(yōu)秀的民間文化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫、汴繡、氣功噴火、吹糖人、布袋木偶等與清明上河園長久地相依相存，生動地詮釋著宋韻清明，對清明文化旅游資源的發(fā)掘更深入、保護(hù)更全面、利用更合理。
近年，除了舉辦群眾性的系列活動之外，開封市還打造了大型原創(chuàng)歌舞劇、雕塑、汴繡版的《清明上河圖》。2010年，“會動的清明上河圖”作為上海世博會中國館的鎮(zhèn)館之寶，以其“城市，讓生活更美好”的貼切主題、百米長卷的宏大氣勢、形象逼真的動態(tài)效果，震驚了世界。如今，“會動的清明上河圖”長期落戶開封，與清明上河園相互輝映，成為海內(nèi)外知名的旅游文化品牌，對于提高開封清明文化影響力、建設(shè)國際文化旅游名城具有十分重要的意義。
宋代是極講究茶道的時(shí)代，上至皇帝，下至士大夫，無不好此，宋代斗茶之風(fēng)極盛。每年清明節(jié)期間，新茶初出，是斗茶的最好時(shí)機(jī)。近年，開封市大力弘揚(yáng)宋茶文化，在傳承中不斷創(chuàng)新，打造了一批有特色的茶文化品牌，推動了開封茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今，漫步古城街頭，不經(jīng)意間你會發(fā)現(xiàn)，開封市大小茶樓門庭若市。工作之余，邀三五好友泡一壺清茶品飲共話，已成為開封很多市民日常生活的愛好。
放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛的活動之一。古人相信，若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會隨著風(fēng)箏一起飛走。如今，放風(fēng)箏已發(fā)展成廣為流行的娛樂活動。唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，今日的開封公園和游樂場秋千隨處可見…… 斗茶、放風(fēng)箏、蕩秋千等在普通人記憶中逐漸遠(yuǎn)去的清明節(jié)俗重新走進(jìn)開封人的日常生活，開封盤鼓、梵樂等曾經(jīng)近乎失傳的民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)和活力，正以自信矯健的步伐，走出國門、走向世界。
經(jīng)過不懈的努力，一個有血有肉、多姿多彩的宋韻清明，正在從塵封的歷史中重新站立起來，回到世人身邊。2009年，中國民間文藝家協(xié)會將開封命名為中國清明文化傳承基地。這既是對開封傳承清明文化的肯定，又對開封傳承、發(fā)展和創(chuàng)新清明文化提出了更新、更高的要求。
如今，開封的清明文化在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的清明民俗文化品牌，確立了開封清明文化在國內(nèi)外的特有地位。
清明文化理論研究新成果
集清明文化之大成
對清明文化開展理論研究，是開封市傳承、發(fā)展和創(chuàng)新清明文化的重要內(nèi)容之一。在開封全市社會各界的共同努力下，開封市相繼推出一批有分量、有影響的研究成果。
2010年11月，肩負(fù)著系統(tǒng)研究宋文化的重任，承擔(dān)著為開封文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策的使命，由開封市政府與河南大學(xué)合作共建共管的河南大學(xué)宋文化研究院正式成立。開封市政府每年撥付專項(xiàng)資金投入課題研究，研究力量以河南大學(xué)專家學(xué)者為主、全市社科研究者為輔。其中，被確定為2013年度河南大學(xué)宋文化研究院立項(xiàng)課題的《北宋東京節(jié)日習(xí)俗與開封市旅游資源開發(fā)利用》，系統(tǒng)梳理了包括清明節(jié)在內(nèi)的北宋時(shí)期開封地區(qū)的民俗性節(jié)日及其習(xí)俗，并對利用傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗加快開封市旅游資源的開發(fā)提出了建議。
北宋畫家張擇端的《清明上河圖》自問世以來就深受文人、畫家、學(xué)者的喜愛，對其研究的論著層出不窮。尤其是近20年來，學(xué)術(shù)界將《清明上河圖》的研究推向高潮，研究范圍涉及圖中的季節(jié)、題名的含義、描繪的地點(diǎn)、圖中的廣告行為、畫面的內(nèi)容、繪畫藝術(shù)、《清明上河圖》的真?zhèn)�、作者生活的時(shí)代及作品的創(chuàng)作時(shí)間等諸多方面。開封市社科研究學(xué)者韓順發(fā)搜集圖像，從細(xì)節(jié)入手，逐一考證，得出《清明上河圖》所畫的內(nèi)容時(shí)間應(yīng)在清明節(jié)以后但還在清明節(jié)時(shí)序之中的觀點(diǎn)，在業(yè)界引起很大關(guān)注。
省民間文藝家協(xié)會副主席、河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心文化與民俗研究所所長彭恒禮長期致力于中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的研究，2012年在河南電視臺新聞頻道《傳承》欄目錄制播出《中國傳統(tǒng)節(jié)日》系列節(jié)目，并多次應(yīng)邀作報(bào)告。他用風(fēng)趣幽默的語言、豐富生動的事例，融民間傳說、節(jié)日風(fēng)俗、學(xué)術(shù)研究為一爐，圖文并茂地從“傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征”“節(jié)日的興起和衰落”和“傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和面臨的挑戰(zhàn)”出發(fā)，詳細(xì)講解了傳統(tǒng)節(jié)日與中國文化的發(fā)展關(guān)系、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，很受歡迎。
豐碩的理論研究成果，為清明文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新提供了有益的借鑒和指導(dǎo)，為發(fā)揚(yáng)光大清明文化增添了新動力。
梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。
清明，只要提及，不知讓幾多人魂?duì)繅艨M。春風(fēng)吹拂，天地明凈，空氣清新，溪水潺潺，草兒綠了，花兒紅了，盡享春和景明。
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是我國人民祭奠祖先、緬懷先賢的宗親節(jié)日，又是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。在二十四節(jié)氣中，清明是唯一兼具節(jié)氣和節(jié)日雙重身份的日子。每年4月5日前后，太陽到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)為清明。清明作為節(jié)氣，最早出現(xiàn)在漢代《淮南子·天文》中：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問》說：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種時(shí)節(jié)。雖然作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)知，但作為節(jié)日的清明卻在唐朝才形成。
“清明節(jié)作為中國一個傳統(tǒng)節(jié)日，形成于唐朝，但清明節(jié)真正成為中國的節(jié)日是在北宋。”河南大學(xué)歷史文化學(xué)院旅游規(guī)劃中心主任劉坤太教授說，“北宋時(shí)期，清明節(jié)成為全國性的節(jié)日，上至皇帝妃嬪下至王公百姓都過清明節(jié)，是一個全民的節(jié)日。當(dāng)時(shí)的開封可以說是清明文化的集中代表地。”在宋朝時(shí)，清明節(jié)是一個非常重要的節(jié)日。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，從清明節(jié)開始才算真正進(jìn)入春天。
清明文化在開封有著深厚的歷史淵源，在北宋時(shí)期形成了清明文化的一座高峰，當(dāng)時(shí)的東京城（今開封）是集清明文化之大成的城市。到了宋代，寒食與清明兩個節(jié)日完全融合為一體，并融進(jìn)上古時(shí)“三月三”上巳節(jié)的某些娛樂功能。此時(shí)，清明節(jié)除了傳統(tǒng)的祭祀祖先活動外，已經(jīng)變成一個娛樂的節(jié)日。清明這天，和家人一起走入春天的腹地，聆聽春天脈搏的跳動，感受無限春光，放松心情，陶冶性情。大家郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千等，到處是熱鬧的景象。宋代清明節(jié)里，皇家和民間都會舉辦一系列活動，熱鬧程度不輸于元宵節(jié)。孟元老在《東京夢華錄》中記述當(dāng)時(shí)東京城過清明節(jié)的氣氛：“京師清明日，四野如市，芳樹園圃之間，羅列杯盤，互相酬勸，歌舞遍滿，抵暮而歸……”據(jù)宋朝史籍記載：“清明前后十天，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫船簫鼓，終日不絕。”人們帶著食物，來到郊野，投身大自然之中。
宋代清明節(jié)還有一個重要習(xí)俗，就是頒新火。古代四季都要舉行一次大的儀式，把舊火滅掉，重新鉆木取火，取除舊布新之意。到了宋代，從貴族到高官都能得到新火。由于老百姓也有除舊布新的愿望，后來開封府開始舉行向京城百姓頒發(fā)新火的活動。清明節(jié)這一天，開封府舉行正式的儀式，在儀式上鉆木取火，鉆出新火后，先分發(fā)給有關(guān)部門，再由有關(guān)部門分發(fā)給老百姓。開封府舉行這個儀式時(shí)，全國各州縣也開始舉行頒新火儀式。明清之后，大規(guī)模頒新火的儀式漸漸消失。
在疏林薄霧中，掩映著茅舍、小橋、流水、老樹、扁舟，兩個腳夫趕著5頭馱炭的毛驢向城市走來。一片柳林，柳樹枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上有一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的人，他們剛從京郊踏青掃墓歸來……北宋張擇端的《清明上河圖》生動描繪了當(dāng)時(shí)清明節(jié)的繁榮面貌，顯示了開封與清明文化的獨(dú)特歷史淵源，成為歷代后人研究清明文化最直觀的工具，同時(shí)將開封這座古城與清明文化緊密聯(lián)系在一起。千百年來，清明文化扎根開封，歷代傳承，生生不息。
清明文化得到完美體現(xiàn)
在省委、省政府和中國文聯(lián)的支持下，在開封上下的努力下，清明文化在開封得到繼承、發(fā)展、創(chuàng)新和弘揚(yáng)，受到社會各界的廣泛稱贊。
“在中華大地上對民間文化進(jìn)行完整的整理，可以說是從開封開始的。我敬畏開封人民對自己文化的熱愛之情。”著名作家、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才2012年參加中國（開封）清明文化節(jié)活動時(shí)指出，“《清明上河圖》與《東京夢華錄》為中華民族留下了大量的清明記憶，開封人抓住了自己的重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，把《清明上河圖》變成了清明文化節(jié)。清明時(shí)節(jié)，我們在這里仰慕先賢、慎終追遠(yuǎn)，為群眾打造清明文化品牌，對增強(qiáng)文化自覺與文化自信意義深遠(yuǎn)。”
“又是一年春風(fēng)來，又是一度梨花開。中華民族的一個美好節(jié)日——清明節(jié)來了。這幾年，每到此時(shí)，開封就如同吹響了節(jié)日的集結(jié)號，聽到這種召喚，無論我們身在哪里，都會不約而同地聚集到開封，今天已經(jīng)出現(xiàn)了‘盛世過清明，必來開封城’的宏大場面。”中國民協(xié)分黨組書記、副主席羅楊2012年參加中國（開封）清明文化節(jié)活動時(shí)如是說。
受邀出席“中國開封2009清明文化節(jié)名家論壇”的全國政協(xié)委員、清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所副所長蔡繼明稱贊說，清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們祭奠祖先、緬懷先賢的節(jié)日，同時(shí)也是親近自然、維護(hù)新生的春季儀式，承載著中華文化血脈和思想精華。從北宋清明文化傳承至今的開封清明風(fēng)俗，不管過去還是現(xiàn)在，無論形式還是內(nèi)容，在開封都得到了完美的統(tǒng)一和體現(xiàn)。
一位在開封生活幾十年的“老開封”感慨地說：“清明文化是大宋文化的一部分，是開封人的‘根’，弘揚(yáng)清明文化就是在重新找回開封人的‘根’，咱老百姓當(dāng)然高興。”
新載體打造宋韻清明
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，近年，清明文化在開封不僅得到了很好的傳承，而且有了新的發(fā)展和創(chuàng)新，也使開封呈現(xiàn)出“宋韻彰顯，親切溫潤，外在古典，內(nèi)在時(shí)尚”的國際文化旅游名城風(fēng)采，展示出一個華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的時(shí)代風(fēng)范。
開封市委、市政府高度重視清明文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新工作。清明文化的傳承需要載體，開封市按照1∶1的比例把宋代著名畫家張擇端的代表作、堪稱中華民族藝術(shù)之瑰寶的《清明上河圖》復(fù)原再現(xiàn)的大型宋代歷史文化主題公園——清明上河園，集宋代清明歷史文化、民眾風(fēng)情、休閑娛樂于一體，形成栩栩如生的清明文化神韻。該園根據(jù)宋代歷史故事創(chuàng)編多場劇目表演，特別是大型水上實(shí)景演出《大宋·東京夢華》，運(yùn)用《虞美人》《醉東風(fēng)》《蝶戀花》《滿江紅》等八闕耳熟能詳?shù)慕?jīng)典宋詞及其意境，勾勒出北宋都城東京的歷史畫面，是《清明上河圖》和《東京夢華錄》的現(xiàn)實(shí)演繹。更為重要的是，多年來，該園不遺余力地到處搜集優(yōu)秀的民間文化，把它們請到園子里來，通過舉辦各種比賽和展演活動，不僅讓游客大飽眼福，而且有效保護(hù)和傳承了優(yōu)秀的民間文化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫、汴繡、氣功噴火、吹糖人、布袋木偶等與清明上河園長久地相依相存，生動地詮釋著宋韻清明，對清明文化旅游資源的發(fā)掘更深入、保護(hù)更全面、利用更合理。
近年，除了舉辦群眾性的系列活動之外，開封市還打造了大型原創(chuàng)歌舞劇、雕塑、汴繡版的《清明上河圖》。2010年，“會動的清明上河圖”作為上海世博會中國館的鎮(zhèn)館之寶，以其“城市，讓生活更美好”的貼切主題、百米長卷的宏大氣勢、形象逼真的動態(tài)效果，震驚了世界。如今，“會動的清明上河圖”長期落戶開封，與清明上河園相互輝映，成為海內(nèi)外知名的旅游文化品牌，對于提高開封清明文化影響力、建設(shè)國際文化旅游名城具有十分重要的意義。
宋代是極講究茶道的時(shí)代，上至皇帝，下至士大夫，無不好此，宋代斗茶之風(fēng)極盛。每年清明節(jié)期間，新茶初出，是斗茶的最好時(shí)機(jī)。近年，開封市大力弘揚(yáng)宋茶文化，在傳承中不斷創(chuàng)新，打造了一批有特色的茶文化品牌，推動了開封茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如今，漫步古城街頭，不經(jīng)意間你會發(fā)現(xiàn)，開封市大小茶樓門庭若市。工作之余，邀三五好友泡一壺清茶品飲共話，已成為開封很多市民日常生活的愛好。
放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最喜愛的活動之一。古人相信，若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風(fēng)箏上，用線系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災(zāi)難便會隨著風(fēng)箏一起飛走。如今，放風(fēng)箏已發(fā)展成廣為流行的娛樂活動。唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，今日的開封公園和游樂場秋千隨處可見…… 斗茶、放風(fēng)箏、蕩秋千等在普通人記憶中逐漸遠(yuǎn)去的清明節(jié)俗重新走進(jìn)開封人的日常生活，開封盤鼓、梵樂等曾經(jīng)近乎失傳的民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)和活力，正以自信矯健的步伐，走出國門、走向世界。
經(jīng)過不懈的努力，一個有血有肉、多姿多彩的宋韻清明，正在從塵封的歷史中重新站立起來，回到世人身邊。2009年，中國民間文藝家協(xié)會將開封命名為中國清明文化傳承基地。這既是對開封傳承清明文化的肯定，又對開封傳承、發(fā)展和創(chuàng)新清明文化提出了更新、更高的要求。
如今，開封的清明文化在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的清明民俗文化品牌，確立了開封清明文化在國內(nèi)外的特有地位。
作者：劉洋 通訊員：劉純金
(責(zé)任編輯：陳艷華) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
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